神可以按照自己的心意使人登上王位，也可以让人登不了王位。押沙龙得到以色列中最足智多谋之人的相助，但大卫的祷告比亚希多弗的智谋更强大。
撒母耳记下– 押沙龙的失败(一)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
「以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。」(参撒下十四25)，全圣经只有这一节经文如此形容一个男人(雅歌书中对良人之赞美除外)。看来押沙龙不但面貌英俊，体格肌肤也都完美无瑕。这样的男子，会不会像女子美艷动人那样，因自己长得美丽而骄傲？当然会。从《撒母耳记.下》十五章所记，押沙龙不但骄傲，而且狂妄自大，任意妄为。按视频内容《撒母耳记.下》十七章1节至十八章9节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样」(参撒下十六23)，但大卫从来没有把亚希多弗当作神，因为大卫碰到大事、难事的时候，总是拿着以弗得去求问神、寻求神的旨意。他在神面前的态度是「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行」(参诗一三一1)。因此，当大卫尽完本份做好一切安排之后，就安然等候神「凭自己的意旨」(参撒下十五26)去行；就是在旷野中也能安息：「我必安然躺下睡觉，因为独有祢——耶和华使我安然居住」(参诗四8)。“文字版”我们这里按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记. 下》十七章1-29节的经文：
撒母耳记.下 十七章1-29
1.亚希多弗又对押沙龙说：求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2.趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3.使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。
4.押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5.押沙龙说：要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6.户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以?若不可，你就说吧！
7.户筛对押沙龙说：亚希多弗这次所定的谋不善。
8.户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9.他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。
10.虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11.依我之计，不如将以色列众人─从但直到别是巴，如同海边的沙那样多─聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12.这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13.他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14.押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
15.户筛对祭司撒督和亚比亚他说：亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。
16.现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
17.那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18.然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。
19.那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20.押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：亚希玛斯和约拿单在哪里?妇人说：他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21.他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。
22.于是大卫和跟随他的人都起来，过约但河。到了天亮，无一人不过约但河的。
23.亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24.大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约但河。
25.押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人)以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。
26.押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27.大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28.带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
29.蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：民在旷野，必飢渴困乏了。
从本章的经文中我们看到了耶和华对大卫的保守，即便有亚希多弗谋士给出了上好的计策，但押沙龙也奈何不了大卫，因为神保护大卫不会受到伤害。我们略做以下分述：
一.亚希多弗建议追杀大卫 (撒下十七1-4)
「今夜我就起身追赶大卫」(撒下十七1)，亚希多弗建议应当抓住战机马上行动，趁大卫仍在约旦河西岸的时速战速决。「我就单杀王一人」(撒下十七2)，亚希多弗说溜了嘴「王」，这个口误更象是一个未卜先知的预言，只是无人意识到。可见在亚希多弗内心深处，他也知道大卫才是真正的王。大卫一死，民众自然就会归顺新王押沙龙。「押沙龙和以色列的长老都以这话为美」(撒下十七4)，亚希多弗的计谋很高明。这是一次大胆的行动，成功的可能性非常大，能够速战速决，在短时间内解决大卫的支持者和押沙龙的支持者之间的战斗，使以色列免于陷入旷日持久的内战。
二.户筛破坏亚希多弗的计策 (撒下十七5-14)
亚希多弗的计谋惟一的弱点，就是他要自己负责「起身追赶大卫」(撒下十七1)，独自完成大功。可能这使自命不凡的押沙龙，觉得会失去威信。「召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说」(撒下十七5)，押沙龙却突然想起来要征求一下户筛的意见。结果「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」(参箴廿一1)，神借着户筛的建议「亚希多弗这次所定的谋不善」(撒下十七7)，阻挡了撒但的计谋。
「你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士」(撒下十七8)，户筛提到的是大卫过去的情况，而不是他目前的情况。户筛希望让押沙龙清楚地回想起，大卫过去是何等强壮、体力充沛。「如同田野丢崽子的母熊一般」(撒下十七8)，户筛知道大卫疲乏无力，不过是在勉力支撑；但户筛绘声绘色地向众人描述着大卫和他的部下如何危险，「因为以色列人都知道你父亲是英雄」(撒下十七10)，不应草率发动对他们的袭击。户筛让押沙龙不敢立即追击大卫，「聚集到你这里来」(撒下十七11)必须等大军聚集后再出击。户筛又知道押沙龙是一个自命不凡的人，所以又强调押沙龙应当「亲自率领他们出战」(撒下十七11)，独得荣耀。户筛甜言蜜语骗得押沙龙的信任，押沙龙的虚荣心成为自己的陷阱(撒下十七12-13)。户筛预计，如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫，就会有大荣耀。「骄傲在败坏以先」(参箴十六18)，这句话充分地说明押沙龙的野心。「亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！」(撒下十七14)，第一次有人这样说——大家向来是赞成亚希多弗的计谋。押沙龙之所以偏向采用户筛的计谋，原因之一是这个提议迎合了他的虚荣心。「耶和华定意破坏亚希多弗的良谋」(撒下十七14)，这就是亚希多弗的良策没有得到采纳的最主要原因。神掌管一切，「为要降祸与押沙龙」(撒下十七14)。以色列的王位本属于祂，神可以按照自己的心意使人登上王位，也可以让人登不了王位。押沙龙得到以色列中最足智多谋之人的相助，但大卫的祷告比亚希多弗的智谋更强大。
三.大卫收到警讯，获知押沙龙的计策 (撒下十七15-29)
1.户筛透过祭司报信给大卫 (撒下十七15-23)
「户筛对祭司撒督和亚比亚他说」(撒下十七15)，大卫差派户筛和祭司回到押沙龙那里时，心里就是这样计划安排的（撒下十五35-36)。户筛并没有把握押沙龙究竟会采取哪个计谋，也不能确定押沙龙是否会改变主意，所以将两个计谋都告诉了大卫，请他当夜「务要过河」(撒下十七16)。户筛的意思是，大卫应当尽快过约旦河，使他在押沙龙发动进攻前有足够的时间和空间重整队伍。
「约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候」(撒下十七17)，「隐·罗结」位于汲沦溪谷和欣嫩子谷会合之处，是基训泉南面的一个水泉。于是他们就派一个使女出城告诉了这两个祭司的儿子约拿单和亚希玛斯。这些人都是当时大卫故意留下的内应。他们不敢进城，害怕被发现。然而当时有一个「童子」(撒下十七18)就看到他们，跑去告诉了押沙龙，于是约拿单和亚希玛斯就赶紧跑到「巴户琳某人的家里」(撒下十七18)，「巴户琳」是橄榄山东北面的第一个便雅悯村。两人就下到井里藏了起来，那家的妇人用盖盖住井口，在上头铺上碎麦，这事就没有泄漏。当押沙龙的仆人找到妇人家问她那两个人在哪里，妇人就告诉他们那两个人已经渡河了。仆人找不到也就回去禀报押沙龙。
因为这次成功的情报行动，大卫摆脱了押沙龙的直接追杀。「于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河」(撒下十七22)，大卫趁夜渡河，虽然环境极其黑暗，但大卫却知道神没有离弃他；因为当大卫什么都不知道的时候，神已经为他安排了一切的拯救和帮助。亚希多弗出的计谋很极端，性格也很极端。他很聪明，「见不依从他的计谋」(撒下十七23)，就知道押沙龙必然会失败，也知道自己绝没有好下场，所以畏罪自杀。这也是神应允了大卫的祷告「神啊，祢必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠祢」(参诗五五23)。
2.押沙龙过约旦河，追击大卫 (撒下十七24-26)
「玛哈念」(撒下十七24)，位于约旦河东的基列地。「押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河」(撒下十七24)，如今，押沙龙是以色列军队的首领。这很好地满足押沙龙的虚荣心，但却不利于他在战场上取得胜利。押沙龙的元帅「亚玛撒」(撒下十七25)是大卫的元帅约押的表兄弟（他们的母亲可能是同母异父的姊妹)。这场战争不但是父子之战，也是表兄弟之战，让我们看到仇敌使用肉体的亲情是何等地残酷。押沙龙并没有耽延很久，也很快追「过了约旦河」，并且「安营在基列地」(撒下十七26)。但因着这短暂的耽延，大卫已经在「玛哈念」站稳了脚跟，重新修整军队。
3.大卫在玛哈念重整军队 (撒下十七27-29)
扫罗的儿子伊施波设曾经以「玛哈念」(撒下十七27)为首都，与大卫对峙七年半(参撒下二8-9)，但大卫并没有报复这里的百姓。现在，「玛哈念」反而成了大卫的避难所。大卫当年种下的是恩慈、接纳，现在收获的也是恩慈、接纳。「亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比」(撒下十七27)，可能是亚扪王哈嫩(参撒下十1)的弟弟，大卫的朋友拿辖(参撒下十2)的儿子，被大卫委派管辖拉巴城。亚扪人过去无故与大卫争战(参撒下十6)，大卫征服了亚扪(参撒下十二29-31)，却没有苛刻地对待他们，所以现在他们主动来帮助大卫。「玛吉」(撒下十七27)曾经照顾过扫罗的孙子米非波设（九4)，大卫并没有报复他，结果现在他主动来帮助大卫。「巴西莱」(撒下十七27)是当地的一位大富户，他在危难中前来帮助大卫，不是为了荣华富贵，而是为了帮助神的受膏者。「民在旷野，必饥渴困乏了」(撒下十七29)，这些前来帮助大卫的人不是勇猛无敌的战士，但他们像最勇敢的士兵一样在这危急时刻援助大卫。他们是神特别派来在苦难之中带给大卫安慰的人。
大卫在逃亡时也常常求告神的保守，《诗篇》中的很多经文都是大卫在逃亡的时候写下的。《诗篇》廿七篇应该是可以贴切描述大卫当时的心情的祷告的。让我们一起学习大卫的祷告，对神的信靠和呼求。等候耶和华，因为神的拯救和祝福从来都不延迟，因神要我们「在祂的帐幕里欢然献祭」(参诗廿七6)。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
