押沙龙没能埋入祖坟，「一堆大石头」是可耻的永久纪念，我们若不用神的话语每天更新自己、警戒自己，神也会亲自把我们肉体的软弱在日光之下显露出来。
撒母耳记下– 押沙龙的失败(二)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
神借着押沙龙的追赶大卫，让我们学习脱离肉体的感情。而大卫到了玛哈念，当他自己的儿子追赶他、自己的支派背叛他的时候，这些与大卫争战过的亚扪人、扫罗的支持者与河东的支派不但没有落井下石，反而雪中送炭，带来安慰、同情和接纳。另一方面，大卫体贴肉体的感情，连律法的原则都可以不要；结果却是父子即将对阵沙场，双方的元帅还都是表兄弟。按视频内容《撒母耳记.下》十八章10节至十九章15节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
反叛的押沙龙因约押的反叛行为而丢了性命，约押的行为是卑鄙的、不忠的，是一种趁人之危的谋杀。这些残酷的人生真相，正是神用来翻转大卫脱离肉体感情的功课，也帮助我们思想什么是属地的感情?什么是属天的感情?押沙龙这男子以长发为美，且用「王的平称」(参撒下十四26)称过有多重，可见他对自己的头发多么重视，男人重视外在虚荣到这地步，可谓绝无仅有。但押沙龙终于因他所夸耀的头发而死。“文字版”我们这里按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记. 下》十八章1-33节的经文：
撒母耳记.下 十八章1-33
1.大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。
2.大卫打发军兵出战，分为三队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子、约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：我必与你们一同出战。
3.军兵却说：你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。
4.王向他们说：你们以为怎样好，我就怎样行。于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。
5.王嘱咐约押、亚比筛、以太说：你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。
6.兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。
7.以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。
8.因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。
9.押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。
10.有个人看见，就告诉约押说：我看见押沙龙挂在橡树上了。
11.约押对报信的人说：你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢? 你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。
12.那人对约押说：我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。
13.我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌（原来，无论何事都瞒不过王。)
14.约押说：我不能与你留连。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。
15.给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
16.约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。
17.他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。
18.押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：我没有儿子为我留名。他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。
19.撒督的儿子亚希玛斯说：容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。
20.约押对他说：你今日不可去报信，改日可以报信；因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。
21.约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。
22.撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢?
23.他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。
24.大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。
25.守望的人就大声告诉王。王说：他若独自来，必是报口信的。那人跑得渐渐近了。
26.守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：又有一人独自跑来。王说：这也必是报信的。
27.守望的人说：我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。王说：他是个好人，必是报好信息。
28.亚希玛斯向王呼叫说：平安了！就在王面前脸伏于地叩拜，说：耶和华─你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。
29.王问说：少年人押沙龙平安不平安? 亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。
30.王说：你退去，站在旁边。他就退去，站在旁边。
31.古示人也来到，说：有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。
32.王问古示人说：少年人押沙龙平安不平安? 古示人回答说：愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。
33.王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！
押沙龙叛乱，大卫带着军队仓皇出逃，本章启首大卫亲自统率军队，好像往常一样。他近年来优柔寡断，道德衰退。不过他这一次统领全军，又尽上他的本分。两军终于在玛哈念附近的以法莲田野森林间相遇，作生死的交战。我们略做以下分述：
一.大卫的军队胜过以色列人 (撒下十八1-8)
「大卫数点跟随他的人」(撒下十八1)，意思是检阅、集结军队。面对押沙龙大军压境，大卫把跟随他到玛哈念的将士重新分配，立千夫长、百夫长。兵分三路交约押、亚比筛、以太领军迎敌。「我必与你们一同出战」(撒下十八2)，大卫不想重复自己以前的错误，在理应出战之时却留在后方享福(参撒下十一1)。但军兵却坚决劝他「不可出战」(撒下十八3)，因为押沙龙的目标就是大卫，敌军一定会全力对付大卫本人；如果大卫被杀，战争就结束了。「军兵或百或千地挨次出去了」(撒下十八4)，指以色列的军队以千人和百人为单位，由「千夫长、百夫长率领他们」(撒下十八1)依序列队出城。当三军出发的时候，大卫站在城门，高声向众将吩咐要因他「宽待那少年人押沙龙」(撒下十八5)，不要把他杀害。大卫希望众人都能明确知道，必须活捉押沙龙。大卫的这番话，反而加强了约押彻底铲除押沙龙的决心，成就神救拔大卫彻底脱离肉体感情的旨意。大卫越是没原则地怜恤儿子，神越要替他除去押沙龙；我们越是体贴肉体，神越是要兴起更多的刺扎在我们的肉体上。
「以法莲树林」(撒下十八6)，可能位于约旦河东、雅博河两岸山峦起伏的丘陵地带，这里可能是耶弗他带领基列人打败以法莲人的古战场(参士十二4)。押沙龙的大军大部分都是临时召集的各支派民兵(参撒下十七11)，在树林中各自为战时，就在职业军人「大卫的仆人」(撒下十八7)面前变成了乌合之众。押沙龙军队战死的有二万人，可见他军队众多。押沙龙发动这场战争以为是立于不败的，在军事上他是占压倒性的优势。「死于树林的比死于刀剑的更多」(撒下十八8)，表明这正是神的手干预的结果。
二.押沙龙的败亡 (撒下十八9-18)
得胜的关键不在乎人，而是树林的奇险。「押沙龙偶然遇见大卫的仆人，押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过；他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。」(撒下十八9)，这节却是整章圣经的关键。「他的头发被树枝绕住」原文是“他的头被橡树夹住”。大卫的军队都是步兵，押沙龙却骄傲虚荣地骑着豪华坐骑骡子，还顶着两公斤重的头发，使自己被挂在茂密的树枝上，越发显得愚蠢。押沙龙的一头秀发让他「得人的称赞」(参撒下十四25)，也让他引以为荣，结果这天然的荣耀就要了他的命。
看见押沙龙被困的将士，赶紧来向约押报信却不愿动手伤害押沙龙，那是因为他明白大卫吩咐众将领，「你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。」(撒下十八12)，报信人更加尊崇大卫，「就是你自己也必与我为敌」(撒下十八13)而且也并不完全信任约押。然而身为元帅的约押，却急急赶去杀害押沙龙。
「约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。」(撒下十八14)，尽管约押明知大卫吩咐他不要击杀押沙龙，但他仍毅然决然地杀死了他。「给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙」(撒下十八15)，正如押沙龙玷污了他父亲的十个妃嫔，他最终在十个少年人的乱刀之下断了气。「约押吹角」(撒下十八16)，表示立即停战。反叛的首领既然被除掉了，就没有必要进一步流血争战了。「将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头」(撒下十八17)，约押深信，向押沙龙施行正义的处罚，而不是怜悯，对大卫和以色列都最有利。押沙龙没能埋入祖坟，「一堆大石头」(撒下十八17)是可耻的永久纪念，与押沙龙生前为了自我炫耀、自己留名而立的「押沙龙柱」(撒下十八18)，成了鲜明的对照。「王谷」(撒下十八18)位于欣嫩子谷与汲沦溪的汇合处。押沙龙的三个儿子(参撒下十四27)可能早死了，所以说「没有儿子」(撒下十八18)。
三.传信息给大卫 (撒下十八19-33)
本段对于给大卫报告得胜以及押沙龙被杀消息的经过做了大量细节描写，生动的体现了每个人心机。
1.约押非常了解大卫 (撒下十八19-27)
「撒督的儿子亚希玛斯」(撒下十八19)，年少气盛、邀功心切，坚持抄近路跑回去报信。他没想到自己所认为的好消息，却是大卫心中的坏消息；约押知道大卫更关注押沙龙的生死，因此劝亚希玛斯「因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信」(撒下十八20)，约押很可能担心大卫听到押沙龙被杀的消息后，对报信人做出一些过激的事情，因此派一个身份低下的「古示人」(撒下十八21)前去报信；再次我们可以看到大卫「坐在城瓮里」(撒下十八24)焦急的等待消息。「他若独自来，必是报口信的」(撒下十八25)，因为许多人分散跑来，是打败仗逃跑的表现。然而，亚希玛斯抄近路跑回去报信，从「平原」(撒下十八23)比另外一个信使「古示人」跑得更快。「他是个好人，必是报好信息。」(撒下十八27)，由于信使是大卫认识的人(亚希玛斯），所以大卫以为他必定是来报喜讯的。
2.亚希玛斯报信给大卫的对话 (撒下十八28-30)
我们可以看到亚希玛斯报信也是很有心机，他见到大卫时说「平安了！并在大卫面前脸伏于地叩拜，说：「耶和华——你的神是应当称颂的，因祂已将那举手攻击我主我王的人交给王了。」(撒下十八28)，并没有明确说明押沙龙的生死。当他听到大卫问：『少年人押沙龙平安不平安？」(撒下十八29)后，他就明白约押的顾虑是完全准确的，大卫更关心押沙龙的生死，而不是军兵的伤亡，因此装傻回答到「约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事」(撒下十八29)。亚希玛斯的智商和情商都很高，所以立刻听出了大卫的心思，也马上想出了对策，就是以诡诈对付肉体，谎称「不知道」。我们可以改善我们的传递方式，但信使的首要责任是要正确无误地传递信息。
3.古示人报信给大卫的经过 (撒下十八31-33)
古示人说「有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了」(撒下十八31)；大卫仍是只关注押沙龙的生死，继续问「少年人押沙龙平安不平安？」(撒下十八32)，古示人没有办法像亚希玛斯用谎言蒙混过关，只能用委婉的方式报告了押沙龙的死讯，「愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。」(撒下十八32)。当大卫听到押沙龙的死讯后，他彻底崩溃，「心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说「我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死」(撒下十八33)。从某种程度上讲，大卫如此「心里伤恸」(撒下十八33)，是因为他知道是自己为这个悲剧的发展提供了 “土壤” 。过去大卫自己放纵情欲，追求感官享受犯下这些罪行后，神曾对大卫保证「我必从你家中兴起祸患攻击你」(参撒下十二11)。
大卫此时的年纪已经大了，众子中现在最有才华的就是押沙龙，押沙龙是他肉体生命最成功的延续。他听到押沙龙死后的失态，与《撒母耳记. 下》十二章中听到拔示巴儿子死后的冷静判若两人。所以我们要明白，人过去的刚强，不等于将来就不会软弱；我们若不用神的话语每天更新自己、警戒自己，神也会像破碎大卫一样，亲自把我们的肉体的软弱在日光之下显露出来。
我们各人都要胜过自己所有的情欲！我们承认我们都是爱自己所爱的，没有能听的耳朵，只顾自己想做的，任意而为，如同士师时代。求圣灵帮助我们扩阔情绪和理智之间的空间，让圣灵向我们说话，让我们能够更加警戒，不要过于亲近肉体，也不要因自己的优点自夸，要不断用神的话语更新自己，警戒自己，在圣灵里建造全新的自己，与他人建立合一的关系。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
