神使用了卑微的基遍人，让他们用宽容为耶和华的产业祝福；又使用了一位软弱的母亲利斯巴，用母爱唤醒了大卫，让神垂听国民所求，使神百姓能承受祝福。
撒母耳记下– 赎 罪
出处：好消息TV 主讲人：康老师
进入本书卷的最后部分《撒母耳记.下》廿一至廿四章，这四章是本书的附录。不是以年代时间顺序记录的，只记载大卫在位时，不同时期的事迹。《撒母耳记》中人物、事件所占的篇幅，本就不是按其政治地位、执政时间或治国成就，也没有罗列所有的历史资料，而是按照属灵的意义加以取舍、整理。按视频内容《撒母耳记.下》廿一章1-10节，我们一起来听听康老师的分享
视频263
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
我们不能确定「大卫年间」(撒下廿一1)到底指哪段时间，很可能是大卫做王的初期，在《撒母耳记. 下》八章和九章之间所发生的事情。示每指控大卫「流扫罗全家的血」(参撒下十六8)，可能就是指这件事。“文字版”采逐章分享，我们先来看《撒母耳记. 下》廿一章1-22节的经文：
撒母耳记.下 廿一章1-22
1.大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2.原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3.问他们说：我当为你们怎样行呢?可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢?
4.基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。
5.他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，
6.现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。
7.王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
8.却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9.交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10.爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11.有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
12.大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。)
13.大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
14.将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
15.非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16.伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17.但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
18.后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19.又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20.又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。
21.这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22.这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
当大卫王顺服神的时候，神的百姓中却出现了许多可以打败非利士巨人。因此，属灵的领袖一定要顺服神，才不会成为神兴起大能勇士的障碍；属灵的领袖若没有顺服的榜样，一定会被神挪开，因为神一定会给自己的教会里兴起大能的勇士。我们略做以下分述：
一.除去祷告蒙垂听的拦阻 (撒下廿一1-14)
1.大卫替基遍人报仇 (撒下廿一1-9)
大卫年间竟然「有饥荒」(撒下廿一1)，而且「一连三年」(撒下廿一1)，这是很不寻常的事情。神的国度「有饥荒」，一定是神的百姓犯了罪，百姓应当在第一时间就去「求问耶和华」(撒下廿一1)，反省自己在神面前活得对不对。所以大卫一求问，神就立刻指出了原因「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人」(撒下廿一1)。因此，大卫浪费了三年的时候，百姓也白白受了三年的苦。「原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的」(撒下廿一2)，「亚摩利人」泛指居住在山地的迦南人。以色列人进迦南时，基遍人曾以诡诈的手段与以色列人立约，所以存留下来(参书九1-27)，但他们一直忠心地事奉神(参撒上七1)。到了扫罗作王的时候，百姓可能认为基遍人不配承受这约，所以扫罗大发肉体的「热心」(撒下廿一3)，「想要杀灭他们」(撒下廿一3)来讨好百姓。因此，扫罗并不是一个人犯罪，而是全体百姓都有分(撒下廿一2)，集体违反了与基遍人所立的约(参书九15)，所以神允许饥荒临到全体百姓身上。神把「为耶和华的产业祝福」(撒下廿一3)这么大的事，交给了为神的殿「劈柴挑水」(参书九27）的基遍人，因为神「为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们」(参诗十18），不让自己的百姓带着亏欠生活。
「我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人」(撒下廿一4)，基遍人明确表示，他们不要金钱，也不会直接报复以色列。虽然扫罗大规模屠杀基遍人，但他们没有寻求向以色列人实行同样的屠杀。「现在愿将他的子孙七人交给我们」(撒下廿一6)，放到古代来看，基遍人的要求是合理的。他们不求金钱，也不求 “以眼还眼” ；他们只针对扫罗，只求通过扫罗的后裔为他们伸冤。大卫同意了「我必交给你们」(撒下廿一6)。
「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟」(撒下廿一7)，大卫知道这事是出于神，所以立刻就答应了基遍人的要求，只是他信守了他跟约拿单所起的誓，不将约拿单的儿子米非波设交给基遍人。另外，米非波设在扫罗战死的时候才五岁，所以没有参与扫罗和他流人血之家杀死基遍人的行动，得以幸免也情有可原。「利斯巴」(撒下廿一8)是扫罗的妃嫔，押尼珥曾经与她通奸(参撒下三7）。「基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上」(撒下廿一9)，大卫选了七个扫罗的后人并将他们交给基遍人，他们就被公开处以绞刑。「在耶和华面前」这句话暗示神赞同基遍人处决他们。当时百姓遭遇饥荒，田里未必有大麦可以割。「动手割大麦的时候」(撒下廿一9)，是古代以色列月份的名字，指阳历四月、逾越节前后。
2.利斯巴昼夜守护尸身 (撒下廿一10-14)
在处决的七个人中，有两个是利斯巴的孩子「亚摩尼、米非波设」(撒下廿一8)。「从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候」(撒下廿一10)，可能指尸体被示众半年，也可能指尸体被示众到神降雨结束饥荒的那天。「天降雨在尸身上」说明饥荒已经结束，公义得到满足，以色列也得到了拯救。
当大卫听说了利斯巴守尸之事后，就立刻想要让曾经的受膏者扫罗的家族身葬一处。「又收殓被悬挂七人的骸骨」(撒下廿一13)，大卫将这七个人连同扫罗和约拿单的骸骨，都一同葬在扫罗父亲基士的坟墓里。表面上，是「众人行了王所吩咐的」(撒下廿一14)，「此后神垂听国民所求的」(撒下廿一14)。但实际上，是神主动用饥荒来唤醒人，带领大卫除掉神百姓的罪、洁净神的国度。从神使用了卑微的「基遍人」，让他们用宽容「为耶和华的产业祝福」，为神的百姓带下祝福；又使用了一位软弱的母亲利斯巴，用她的母爱唤醒了大卫，让神「垂听国民所求的」，使神的百姓能承受祝福。
二.打败非利士巨人 (撒下廿一15-22)
这段经文描述大卫老迈以后，以色列人跟非利士人打了四场战役，均以以色列人得胜告终。这里的重点有几个：
1.神会为合神心意的领袖预备大能的同工团队。「大卫就疲乏了」(撒下廿一15)，即使是属神的伟人也会衰老。当大卫年老时，他的勇士们成了他最好的帮手。
2.「洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫」(撒下廿一17)，当大卫疲乏无力时，神借他人之手来保护他。大卫被称为「以色列的灯」(撒下廿一17)，是神和百姓对他的属灵地位的高度评价。大卫不是一个完人，但他是一个愿意知错就改，真心敬拜尊崇神的领袖，是指引在黑暗中的百姓归向神的明灯。
3.他们面对的敌人都是身高体壮，武器沉重精良，有的甚至「手脚都是六指」(撒下廿一20)。但这都无妨，因为为以色列争战得胜的是耶和华神。
4.「伊勒哈难杀了迦特人歌利亚」(撒下廿一19)，迦特巨人歌利亚是大卫杀死的(参撒上十七51），可能是一个误抄；根据《历代志.上》的记载，被杀的应该是「歌利亚的兄弟拉哈米」(参代上二十5)。无论如何，「这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下」(撒下廿一22)，现今大卫征战杀敌的部分原因是为了给所罗门开辟一番更好的天地。我们现在的丰盛恩典，不仅是为了我们眼前的利益，也是为了能将一些重要的事实传给下一代。大卫通过他树立的榜样、引导和影响力在其中发挥了自己的作用。
从这经文看似血腥的一章看到神的信实和公义，更感受到神的救恩是何等的浩大和宝贵。我们求主帮助我们行事为人与我们所蒙的恩相称，遵行神的命令，远离罪恶，持守承诺。以实际行动来对付罪，彻底地悔改，蒙神的赦免。让我们的祷告和祈求没有任何的拦阻，蒙神垂听，并按照神丰盛的慈爱和怜悯来应允我们！阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
