游牧民族很在乎人丁兴旺，现在家中一下多了十一个孙子，可说是喜事连连，自从雅各来了之后，拉班就越发感到神的赐福，这是无法否认的。
创世记 (五一) 请打发我走
出处：好消息 主讲人：康老师
神顾念拉结，约瑟出生后，雅各已经为拉班工作了十四年，前七年原是作为雅各娶拉结的代价，但拉班蒙骗雅各，让雅各在不知情下娶了利亚。拉班要求雅各为拉结再做工七年，这就成了他们之间的约定。现在第二个七年也期满，雅各起了回迦南地的念头，就向老丈人拉班提出要求，希望能够带着两妻两妾和儿女们一同回去。继续视频经文进度是《创世记》卅 章22-30节，一起来听听康老师怎么说
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雅各众子名字每个都颇有趣味性，名字反映家庭的纠纷，妻妾、姐妹之间的争竞嫉妒，以后发展为支派的争竞，可见多妻的遗害。巴旦·亚兰的生活对雅各是一个完全的拆毁，里里外外都是折磨，整个家庭都满了痛苦。但另一方面，因着这些儿子的出生，神给亚伯拉罕的应许又进一步应验了，神的救赎计划继续向前走。我们再来看《创世记》卅 章22-30节的经文：
创世记 卅 章22-30
22.神顾念拉结，应允了他，使他能生育。
23.拉结怀孕生子，说：神除去了我的羞耻，
24.就给他起名叫约瑟【就是增添的意思】，意思说：愿耶和华再增添我一个儿子。
25.拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：请打发我走，叫我回到我本乡本土去。
26.请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。
27.拉班对他说：我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故；
28.又说：请你定你的工价，我就给你。
29.雅各对他说：我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。
30.我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢?
雅各在两妻安排下成「生育机器」，被动摆布如货物般，「雅各向拉结生气」(创卅2)，相信此时他对拉结开始反感，便放些时间亲近利亚，利亚又为他生了两个儿子和一个女儿。神给了利亚再多两子一女后，同时也顾及拉结，让她得了约瑟，雅各的第十一个儿子。可见神是听拉结祷告的神，也说明生育从神而出非因风茄。就经文进度略作以下分述：
一. 让我走 (创卅25-26)
拉結懷胎九月後，「拉結生約瑟」(创卅25)，應該正好滿足第二個七年的工作約定，所以雅各希望回故鄉。「请打发我走，叫我回到我本乡本土去」(创卅25)，雅各与拉班和他的女儿们在哈兰住了十四年多，他知道他属于神的应许之地，是凭着他与祖父亚伯拉罕和父亲以撒所立的约，要回到「本乡本土去」。「让我走」(创卅26)，雅各堅定的求去，他的「本乡本土」不再是哈兰(创廿四4)，而是神所应许的迦南地(创廿八13)。
此时可能雅各刚刚服事完拉班14年，在人看来并不是回家的时机。一方面，雅各服事拉班14年，没有得着任何产业，却增加了一大堆妻儿负担；另一方面，母亲并没派人传信叫他回家，表明以扫还没有「消了怒气」(创廿七45)。但雅各经过了神14年的管教，认清了世界残酷的真相，也直面拉班不再欺骗。
二. 逃离计划 (创卅27-30)
拉班知道雅各是他宝贵的仆人，再次用诡诈来婉拒雅各的所求。拉班说「我已算定」(创卅27)，字面上的意思是，通过占卜学。换句话说俗称的“算命”，拉班认为他的偶像使他得到这个启示，通过占卜他知道自己祝福的来源。按着人的本相，雅各没有资格蒙恩，拉班更没有。但因着神应许「你无论往哪里去，我必保佑你」(创廿八15)，连不配蒙恩的拉班也跟着雅各一同蒙恩，并且承认「耶和华赐福与我是为你的缘故」(创卅27)。
「请你定你的工价，我就给你」(创卅28)，这只是拉班为了留住雅各而说的花言巧语，后来他十次改了工价(參创卅一7)。拉班这次怎么会让两个女儿和孙子们跟雅各走去那么遥远的地方呢?游牧民族很在乎人丁兴旺，现在家中一下多了十一个孙子，可说是喜事连连，自从雅各来了之后，拉班就越发感到神的赐福，这是无法否认的。所以他决意不让雅各带着家人离开，就很慎重地拒绝了雅各的要求。
「你的牲畜在我手里怎样，是你知道的」(创卅29)，表面上，这可能是雅各以退为进的筹划，但实际上是神要为他「兴家立业」(创卅30)，带着丰富回到应许之地，成就「你的后裔必像地上的尘沙那样多」(创廿八14)的应许。
拉班跟雅各有双重的关系，既是岳父与女婿，也是舅父与外甥，本应是十分亲密的一家人，不应计较。但他们却有一个交易和奴仆协议。这个奴仆协议表面上看是拉班赢尽所有。从雅各踏足巴旦亚兰那天开始，拉班一直在欺哄雅各(参创廿九24)，但都是神的决定、计划，是神的恩典。求主不叫我们遇见试探，帮助我们体贴并顺服神心意，不要按人的血气做事，乃要按神的时间和方式走在神的计划里。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
