06/11 每日灵修｜撒母耳记 下-大卫的献祭

在大卫祷告之前，神已经怜悯百姓、不降这灾了。但大卫继续祷告「愿祢的手攻击我和我的父家」，他像一个真正的牧者，愿意惩罚临到他。

撒母耳记下– 大卫的献祭

出处：好消息TV     主讲人：康老师

今天我们来读《撒母耳记.下》最后一章，数点人民大卫统计全国人口的这件事；究犯何罪?似难明暸。或许大卫一生之久坚心信靠神，现在渐有倚靠自己的倾向，以为自己的国家强盛，数点人民的这一举动，实系撒但的授意(参代上廿一1)。撒但认为这是一个叫大卫不倚靠神而倚靠自己的机会。按视频内容《撒母耳记.下》廿四章10-25节，我们一起来听听康老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《撒母耳记.下》最后四章如书卷记载中附录，上一次神发怒时在《撒母耳记.下》廿一章，神因为扫罗王不遵守以色列人对基遍人不杀的誓言，杀死很多基遍人而降飢荒三年给以色列，惩罚他们的不公不义。但这一次神向以色列人发怒的时候，大卫的反应却不一样，他开始数点以色列人和犹大人。本来神发怒君王应该带头悔改，但大卫反而想要彰显军力。所以他就叫跟随他的元帅约押去走遍以色列各支派数算人数。“文字版”我们这里按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记. 下》廿四章1-25节的经文：

撒母耳记.下 廿四章

1.耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。

2.大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。

3.约押对王说：无论百姓多少，愿耶和华─你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?

4.但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

5.他们过了约但河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，

6.又到了基列和他停合示地，又到了但雅安，绕到西顿，

7.来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。

8.他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。

9.约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。

10.大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。

11.大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：

12.你去告诉大卫，说耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。

13.于是迦得来见大卫，对他说：你愿意国中有七年的饥荒呢?是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢?是在你国中有三日的瘟疫呢?现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。

14.大卫对迦得说：我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。

15.于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。

16.天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：够了！住手吧！那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。

17.大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。

18.当日，迦得来见大卫，对他说：你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。

19.大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。

20.亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，

21.说：我主我王为何来到仆人这里呢?大卫说：我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。

22.亚劳拿对大卫说：我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。

23.王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你；又对王说：愿耶和华─你的神悦纳你。

24.王对亚劳拿说：不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华─我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。

25.大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

当事奉神的人开始沾沾自喜地数点成就、计算功劳的时候，往往也是跌倒的前奏。因此，「夸口的，当指着主夸口」(参林前一31)，我们只有数算自己的软弱、数算神的恩典，才能单单归荣耀于神。我们略做以下分述：

一.数算以色列各支派人数 (撒下廿四1-9)

「耶和华又向以色列人发怒」(撒下廿四1)，可能是因为北方的支派不但积极参与了押沙龙的叛乱，并且在押沙龙失败以后，仍然拒绝神的旨意，跟从示巴继续叛乱(参撒下二十2)。「以色列人和犹大人」(撒下廿四1)特地把「犹大人」分开，表明这里的「以色列人」特指其他支派。神「激动大卫」(撒下廿四1)数点人数，主要目的不是为了管教大卫，而是要借此向百姓降灾，对付他们肉体的骄傲，追讨他们藐视神的罪(参撒下十七4)。「激动大卫」原文是“煽动大卫攻击他们”，神「不试探人」(参雅一13)，祂不会引诱人犯罪，实际上是「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们」(参代上廿一1)。神当然不会使人犯罪，但是祂任凭罪人以自己的行为显明内心的罪性，使罪性无法隐藏。

大卫就叫跟随他的元帅约押去走遍以色列各支派数算人数。「从但直到别是巴」(撒下廿四2)，代指以色列全境。约押可能发现大卫因为国力日强，变得日益骄傲，不再那么谦卑了，所以谏言「我主我王何必喜悦行这事呢」(撒下廿四3)。但属灵的大卫一旦骄傲的本相被引动起来，也会固执己见，和体贴肉体的人没有两样，结果「王的命令胜过约押和众军长」(撒下廿四4)，没有虚心纳谏。约押带领众军长走遍以色列全地，「过了九个月零二十天」(撒下廿四8)，报告大卫「以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万」(撒下廿四9)，结果显示，十二个支派中有130万战斗人员，由此反映出以色列的人口总数约莫为600万。神曾经吩咐摩西两次数点以色列人，第一次是为了准备争战(参民一1-3)；第二次是为了进迦南分地业(参民廿六1-2)。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠世界的金钱、资财，或者是权势等今生的骄傲，也会犯同样的罪。

二.大卫内心自责向神认罪 (撒下廿四10-17)

大卫把国家的安全，寄于军事力量和经济富庶上而不倚靠神。因此，圣灵在大卫里面做工，让他认清自己「所行的甚是愚昧」(撒下廿四10)，因此「就心中自责」(撒下廿四10)，主动向神认罪。从大卫起意数点百姓，到神派先知迦得来传话的时间，与从大卫和拔示巴行淫，到神派先知拿单来谴责他的时间差不多，都是十个月左右。但这次是大卫主动认罪以后，然后神才差遣先知迦得来宣告刑罚(撒下廿四11)。

神让大卫选择的「三样灾」(撒下廿四12)，每样都是不谨守遵行神的诫命所当受到的咒诅(参申廿八15-23)，每样都足以打掉人肉体的骄傲。但大卫并没有直接从中选择一样，而是情愿「落在耶和华的手里」(撒下廿四14)，请神来决定惩罚的方法，因为他知道神是「有丰盛的怜悯」(撒下廿四14)的神。但实际上，大卫是选择了第三样灾，也就是与百姓一同受罚。因为作王的大卫在「饥荒」中也能优先得着食物的供应，在「被追赶」中也会优先得着保护，惟独「瘟疫」能使王和百姓同样「落在耶和华的手里」。

这是一场非常大的瘟疫，不到一天，「民间死了七万人」(撒下廿四15)，减少了5%的人口。「耶和华后悔」(撒下廿四16)，「后悔」原文是“遗憾、怜悯、同情”。这证明大卫把自己交在神的手中是明智的。他难以相信人会心软后悔，就手下留情，但大卫知道神的良善，我们遇到困难时会有一样的选择吗？在大卫祷告之前，神已经怜悯百姓、「不降这灾了」(撒下廿四16)。「耶布斯人亚劳拿的禾场」(撒下廿四16)，「亚劳拿」又名「阿珥楠」(参代上廿一15)，原文「亚劳拿 אֲרַוְנָה」的拼法由「阿珥楠 אָרְנָן」变化而来。神不但有怜悯，还自己预备「耶和华的使者」(撒下廿四16)。但大卫「看见灭民的天使」(撒下廿四16)，并没有听到神吩咐天使「够了！住手吧」(撒下廿四16)，所以继续祷告。「愿祢的手攻击我和我的父家」(撒下廿四17)，大卫像一个真正的牧人一样，他要求惩罚临到他和他自己的家。

三.在亚劳拿的禾场筑坛 (撒下廿四18-25)

神又差遣先知迦得来见大卫，「耶布斯人亚劳拿的禾场」(撒下廿四18)位于大卫城后面略高一点的摩利亚山(参代下三1)，所以说大卫「上去了」(撒下廿四18)。这个禾场是天使要执行公义、准备灭城的地方(撒下廿四16)，也是神主动施恩、停止降灾的地方(撒下廿四16)。而摩利亚山更是神指示亚伯拉罕献以撒的地方(参创廿二2)，这里既有亚伯拉罕的信心和顺服，又有神的代赎和恩典的预备，所以亚伯拉罕给这里起名叫「耶和华以勒」(参创廿二14)，意思是「在耶和华的山上必有预备」(参创廿二14)。现在，神再次指示大卫在“耶和华以勒”筑坛献祭，作为自己赦免和施恩典的记号。「这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧」(撒下廿四22)，神亲自指示大卫在摩利亚山筑坛献祭。亚劳拿又说「愿耶和华——你的神悦纳你」(撒下廿四23)，表明祂在对付罪的同时，早已预备好了人与祂和好的方法。

如果亚劳拿的高尚提议获得接受，那将成为亚劳拿的献祭，而不是大卫的献祭。「我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神」(撒下廿四24)，大卫知道，如果他没有付出代价，就不能作为献给耶和华神的礼物或祭物。现今教会，只要对基督耶稣怀有真正的、强烈的爱，我们就会甘心乐意有所付出，大卫没有设法尽量以最便宜的方式来讨神喜悦。「耶和华垂听国民所求的」(撒下廿四25)，并不是垂听了他们的认罪悔改，而是悦纳了他们借着「燔祭和平安祭」(撒下廿四25)所表明的全然奉献、与神相交的心志。因为在百姓认罪悔改之前，神已经停止降灾了(撒下廿四16)。所以神并没有指示大卫献上赎罪祭，而是让他献上「燔祭和平安祭」作为回应。「瘟疫在以色列人中就止住了」(撒下廿四25)，指得瘟疫的人逐渐痊愈了。

「禾场」(撒下廿四18)就是「打谷场」，地方并不大。大卫先是用「五十舍客勒银子买了那禾场与牛」(撒下廿四24)，用来筑坛献祭。后来又付了「六百舍客勒金子」(参代上廿一25)，买了整个山头，使「这禾场与相连之地」(参代上廿一22)成为大卫家的产业，预备用来建圣殿。后来，所罗门在这里建了圣殿(参代下三1)。

总论之，大卫是一位伟大的人物；为人富于人情味、有魄力、热情、忠实。虽然犯了几件极错误的事，不过就东方的王而论，他仍然不失为一个最特殊的人物，他一心一意忠于神与神的旨意。大卫在一个拜偶像风气的世代中，连他的百姓也都时常失败，犯拜偶像之罪。他为神能屹立不动，犹如中流之砥柱。在一生中，无论遇到甚么，大卫总到神的面前，献上他的祷告、感谢、赞美。大卫的建国工作与诗篇的著作实在是他的两项伟大的贡献。 阿们！我们明天将进入《列王纪》，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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