从所罗门、亚多尼雅这两个人物我们可以看到，〝神的时间〞是关键！这真是神的智慧！无论人如何自立为王，拥兵纳马，最后都是死路。
列王纪 上– 王位的传承
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《列王纪》的希伯来名是「列王 ספרמלכים/ Melakhim」。在希伯来文圣经中，《列王纪上、下》是同一卷书，紧接在《撒母耳记》之后。本书的内容记录了从所罗门继位(约主前970年)到犹大王约雅斤被释(约主前560年)大约四百年的历史。这是一部国度的兴衰史，神的百姓从所罗门的盛世开始，很快盛极而衰，经历南北分裂、起起落落，最终北国以色列被亚述掳去，南国犹大被巴比伦掳走。《列王纪》不但是历史的记录，更是先知的话语，但先知的作品从来都不是为了写历史而记录历史，他们更关心的是神借着历史所显明的心意，好作为后人的鉴戒。我们按视频内容《列王纪.上》一章 1-53节，我们一起来听听胡老师的分享
视频267
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《列王纪》的重点不是神的赏善罚恶，因为人实在是乏善可陈。圣经既让我们看到亚当后裔的绝望和全然败坏，也要我们看到神的信实和力挽狂澜。《列王纪》这四百年更让我们看到，神给大卫永远国度和宝座的应许(参撒下七16)，实际上是无条件，它并不能倚靠人的热心来实现，也不能根据人的努力来维持，只能倚靠神自己亲自来成就(参撒下七14-15)。《列王纪.上》开始于一个统一的王国，以色列大卫王朝的黄金时代已近尾声。我们先来看《列王纪.上》一章 1-53节的经文：
列王纪.上 一章
1.大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2.所以臣仆对他说：不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
3.于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4.这童女极其美貌，他奉养王，伺候王，王却没有与他亲近。
5.那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：我必作王，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
6.他父亲素来没有使他忧闷，说：你是做什么呢?他甚俊美，生在押沙龙之后。
7.亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
8.但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
9.一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
10.惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
11.拿单对所罗门的母亲拔示巴说：哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗?我们的主大卫却不知道。
12.现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13.你进去见大卫王，对他说：我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14.你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。
15.拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
16.拔示巴向王屈身下拜；王说：你要什么?
17.他说：我主啊，你曾向婢女指着耶和华─你的神起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。
18.现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
19.他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。
20.我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。
21.若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。
22.拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
23.有人奏告王说：先知拿单来了。拿单进到王前，脸伏于地。
24.拿单说：我主我王果然应许亚多尼雅说你必接续我作王，坐在我的位上吗?
25.他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：愿亚多尼雅王万岁！
26.惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27.这事果然出乎我主我王吗?王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。
28.大卫王吩咐说：叫拔示巴来。拔示巴就进来，站在王面前。
29.王起誓说：我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30.我既然指着耶和华─以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。
31.于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：愿我主大卫王万岁！
32.大卫王又吩咐说：将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！他们就都来到王面前。
33.王对他们说：要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；
34.在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：愿所罗门王万岁！
35.然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。
36.耶何耶大的儿子比拿雅对王说：阿们！愿耶和华─我主我王的神也这样命定。
37.耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。
38.于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
39.祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：愿所罗门王万岁！
40.众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41.亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：城中为何有这响声呢?
42.他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。
43.约拿单对亚多尼雅说：我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
44.王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45.祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
46.并且所罗门登了国位。
47.王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。王就在床上屈身下拜。
48.王又说：耶和华─以色列的神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。
49.亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50.亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51.有人告诉所罗门说：亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。
52.所罗门说：他若作忠义的人，连一根头发也不致落在地上；他若行恶，必要死亡。
53.于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：你回家去吧！
以色列人败落的原因很简单——他们不顺服神，即而产生令国势衰颓的各种罪—贪心、嫉妒、权力欲及轻视婚姻的盟约，徒具仪文的敬拜等等。经文中新登基的所罗门王虽然年轻，但做事果断机敏。我们略做以下分述：
一.大卫的晚年 (王上一1-8)
1.书念童女亚比煞 (王上一1-4)
这是一个辉煌统治的黄昏，此时大卫已经年届七十，「年纪老迈」(王上一1)，肉体的生命越来越衰微，但属灵的生命却越来越兴旺。「睡在王的怀中，好叫我主我王得暖」(王上一2)，这样做合理，是因为在古代这是一种得到认可的医疗手段，他们选择了一个适合婚配或纳为妾室的女子「童女亚比煞」(王上一3)，她是一个「极其美貌」(王上一4)的童女。「王却没有与她亲近」(王上一4)，原文是“不认识她”，亦即没有与她发生性关系。这一段除了为后文亚多尼雅被杀预留伏笔之外(参王上二17)，也暗示了大卫王此时已经年老，可能也无力主持政务。有学者认为大卫王没有与亚比煞发生关系，对当时的人来说就是年纪老迈，精力不足的明证。因此，大卫王位继承人的问题亟待解决。
2.亚多尼雅谋取王位 (王上一5-10)
「亚多尼雅」(王上一5)是大卫的第四个儿子(参撒下三4)。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，依顺位年龄最大的亚多尼雅应该是王位继承人。但以色列的王位并非仅仅由世袭规则决定，而是由神来选定下一任国王。亚多尼雅和押沙龙一样生得「甚俊美」(王上一6)，又「为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走」(王上一5)，自负嚣张的行为也和押沙龙一样(参撒下十五1)。他们都是大卫肉体生命的杰作，但肉体的「俊美」都没能让他们蒙神喜悦。「他父亲素来没有使他忧闷」(王上一6)，指他父亲从来都没有管教、惩罚过他。
王宫之内是大卫年纪老迈，王宫之外却是热闹非凡、分为两派：一派以为亚多尼雅是王位的当然继承人，急于「顺从他，帮助他」(王上一7)；另一派却「不顺从亚多尼雅」(王上一8)，忠心等候王的旨意。「拿单」(王上一8)是先知，神向他启示了大卫之约(参撒下七4)，也借着他向与拔示巴行淫的大卫宣告了审判(参撒下十二7)，还借着他赐给了所罗门一个名字(参撒下十二25)。作为神忠实的仆人，拿单明白神的心意，在这个争夺王位的关键时刻，他为拔士巴出谋划策，二人一起来到老国王面前，揭露了亚多尼雅的擅自称王的行为。大卫虽然身体不佳，头脑和属灵上面倒是不糊涂，马上做出了正确决定。
「所罗门」(王上一10)这个名字的意思是“平安”，是大卫与拔示巴所生的第四个儿子(参撒下五14)，亚多尼雅的政治手段比押沙龙相差甚远，只邀请了「所有作王臣仆的犹大人」(王上一9)；押沙龙却笼络了十二支派，「暗中得了以色列人的心」(参撒下十五6)。亚多尼雅在「王的众子」(王上一9)中单单没有邀请所罗门赴宴，表明他知道所罗门是王位的竞争对手。神爱他，不是因为他特别可爱、敬虔，而是因为神将使用他来承受大卫之约、建造圣殿，以显明神对罪人的爱。
二.拿单设法阻止亚多尼雅 (王上一11-27)
1.透过拔示巴来传话 (王上一11-21)
亚多尼雅大摆筵席的目的早已众所周知，所以拿单说「哈及的儿子亚多尼雅作王了」(王上一11)。「我们的主大卫却不知道」(王上一11)，显示出大卫实际上已远离权力中心到谋种程度，他对王国内发生的事情一无所知。所罗门是亚多尼雅王位的竞争者，亚多尼雅一旦自立为王，一定会首先铲除他们母子，所以拿单说要「给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命」(王上一12)。
在这关键的时刻，神却没有说任何话，而是由体贴神心意的拿单与神同工、推动此事。如果拿单是出于私心，他本可以假借神的名义向大卫说话。但拿单是一位敬畏神的先知，虽然他早已知道神拣选了所罗门作王(王上一13)，但神现在没有说话，拿单就绝不编造神的话，而是设法提醒大卫遵行神的旨意、果断做出决定。事奉神的人，绝不能用不合神心意的手段来成就神的旨意，也不能假传“神的话”来帮神的忙。「你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话」(王上一14)，拿单知道大卫总是过分宽容他的众子，不太会相信亚多尼雅会做这样的事。所以他这样安排，是为了能以一种令人信服的方式，把信息告诉大卫。
「书念的童女亚比煞正伺候王」(王上一15)，代表亚比煞见证了大卫亲口设立所罗门为王的事情，也许这也是后来所罗门不肯将亚比煞赐给亚多尼雅的理由之一(参王上二22)。拔示巴首先把亚多尼雅所做的事告诉大卫，「我和我儿子所罗门必算为罪人了」(王上一21)，接着她恳求大卫，说亚多尼雅若作王，她和所罗门的性命必会陷入极度的危险中。
2.拿单催问大卫 (王上一22-27)
「先知拿单也进来了」(王上一22)，大卫在老迈卧床之际接见了拿单，拿单仍然是一个值得信赖的朋友。当拿单告诉大卫要面对痛苦的事实时，大卫并没有把拿单当作敌人。拿单又将亚多尼雅的事述说了一遍，然后亲自恳求。「这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们」(王上一27)，问他所亲爱和信任的朋友大卫“你是不是选择亚多尼雅作王，却没有告诉我呢？”。拿单是用疑问的方式来证实亚多尼雅已经自立为王，并且
表明谁是被排挤的一群；其实也是暗示这些忠心的老臣性命都难保了，也因此圣经特别记载拿单见大卫，用特别谦卑的方式来向大卫致敬(王上一23)。
三.所罗门受膏为王 (王上一28-40)
大卫确认所罗门才是王位继承人，并立刻举行登基仪式。
1.大卫坚定的起誓 (王上一28-31)
先知拿单进来见大卫的时候，拔示巴可能已经回避，因此大卫要再次「叫拔示巴来」(王上一28)。大卫坚定地向拔示巴起誓「你儿子所罗门必接续我作王」(王上一30)，不是因着肉体的私情，而是因为神亲自拣选了所罗门(参代上廿二8-9；代上廿八5-7)。「我今日就必照这话而行」(王上一30)，大卫承诺当天就解决这个问题，他将退位，把王位让给所罗门。拔示巴说「愿我主大卫王万岁」(王上一31)，因为大卫知道自己即将离世，这是一个表达感谢和尊敬的习惯用语。
2.所罗门作管理神产业的君王 (王上一32-40)
大卫知道谁对他忠诚，谁对他不忠。「将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来」(王上一32)，这些是以色列中没有支持亚多尼雅作王的三位杰出领袖。「我的骡子」(王上一33)指大卫专用的坐骑，如果所罗门骑上大卫专用的骡子，百姓就知道他已经继承大卫作王。「下到基训」(王上一33)，「基训」位于大卫城南面的山谷里，这里的基训泉是耶路撒冷的主要水源。大卫特地指示所罗门在这里受膏，可能是为了让半公里外「隐·罗结」(王上一17)的亚多尼雅一伙听到，兵不血刃地瓦解他们的势力。这个精明的安排，表明大卫虽然身体软弱 ，但头脑却依然清楚。「祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王」(王上一34)，这是难得看到的三种职分的协同合作 —— 先知、祭司和君王。除所罗门受膏为王，这三种职分在耶稣身上都得到了荣耀的成全。「吹角」(王上一34)是新王登基的信号(参撒下十五10)。「以色列和犹大」(王上一35)指犹大支派和其他十一个支派。大卫先是在希伯仑作犹大王(参撒下二4)，后来以色列的长老拥立他为以色列王(参撒下五1-3)。大卫城建在山坡上，所罗门在「基训」受膏后要回到王宫登基，所以说「要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王」(王上一35)。
「阿们」(王上一36)原文意思是“回应、作证”，代表法律上的见证和认可(参申廿七15-26)。比拿雅感觉到这是主的旨意，便献上祷告，愿「神也这样命定」(王上一36)。「基利提人和比利提人」(王上一38)这两类人不是一般军人，而是“以家臣身分服务大卫的僱佣兵”，而比拿雅正是这个特殊部队的首领(参撒下二十23)。「从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门」(王上一39)，「帐幕」指大卫建于大卫城中用来存放约柜的会幕(参撒下六17)。「用膏膏所罗门」指把膏油倒在所罗门的头上，将他分别为圣献给神，作管理神产业的君王。此时来不及举行隆重的仪式，后来举行了盛大的受膏典礼(参代上廿九22)。「众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼」(王上一40)，尽管亚多尼雅使出浑身解数抬高自己，他还是无法赢得人心。人们感觉到所罗门才是合适的人选，而不是亚多尼雅。由这里看起来，所罗门自己并没有怎样积极的追求王位，甚至在危险的时候，还是靠拿单知道消息，母亲拔示巴一起到大卫面前争取而来。或许我们也可以说，这是上帝给他的王位，而非他自己争取来的。
四.亚多尼雅的惧怕 (王上一41-53)
1.大卫王就在床上屈身下拜 (王上一41-48)
所罗门受膏的「基训」，比「隐·罗结」地势高、离城更近。所以亚多尼雅和宾客都能听到众民的角声和呼声，「约押听见角声」(王上一41)，约押熟悉战事，对于号角的声音特别敏感，所以最早注意到。「亚比亚他的儿子约拿单」(王上一42)，在押沙龙叛变时这人也是报信者(参撒下十五36)，现在却和他的父亲跟错了人。
「我们的主大卫王诚然立所罗门为王了」(王上一43)，这是大卫一生灵里最明亮的时候，他不但顺利移交了王位，还保守了国内免去内战的苦境。所罗门坐上了王位，圣殿的建造才能开始，才能带进神与人更荣耀的同在。「我也亲眼看见了」(王上一48)，大卫离世前能亲眼看见所罗门按着神的心意坐上王位，心里欢喜，「就在床上屈身下拜」(王上一47)，就像当年雅各「在床头上敬拜神」(参创四七31)一样。
2.所罗门王饶恕亚多尼雅 (王上一49-53)
新王已经登基，亚多尼雅的宾客都怕受连累成为叛党，所以「就都惊惧，起来四散」(王上一49)。祭坛的四面都有角，误杀人的可抓住坛角求神庇护，以获得公平的审讯(参出廿一13-14)，所以亚多尼雅「去抓住祭坛的角」(王上一50)，这几乎是古代世界的普遍习俗，祭坛是躲避惩罚和报复的避难处。古时当一位新君王登基时，为求政权稳固，新君王会处决所有潜在的竞争对手，这很常见，甚至是意料之中的事。「他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上」(王上一52)，这是所罗门的极大恩典和仁慈，也是他实施统治的良好开端。所罗门承诺饶亚多尼雅的命，亚多尼雅也承认所罗门的王权，「他就来，向所罗门王下拜」(王上一53)。事实上这是有智慧的作法，如果所罗门一味的赶尽杀绝，恐怕立刻引起内战，因为拥护亚多尼雅的一方，实力也相当坚强。所罗门登基时大约二十岁左右，作王四十年(参王上十一42)，大约是主前970-930年。
然而，我们从头到尾，看到的是神怎样衡量人心。这一切不仅仅是争夺王位的剧情，更是神的引导，神的爱。从所罗门、亚多尼雅这两个人物我们可以看到，〝神的时间〞是关键！这真是神的智慧！无论人如何自立为王，拥兵纳马，最后都是死路。但如果神有拣选和命定在我们基督徒身上，我们只管安静等候主的带领，按神的时间与选招，祂必然兴起我们！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
