上帝惩罚有罪的和流人血的；上帝用最严厉的方式对付罪。然而，所罗门的国必须建立在公义的基础上。
列王纪 上- 公义的治理
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《列王纪》首先不是以色列人的历史，而是先知书。书里告诉我们上帝的工，神如何看顾以色列人，以色列人又是怎样弯曲悖逆，并招致上帝的忿怒和惩罚。大卫寿终前，嘱咐所罗门处治那些背信弃义不忠于职守的人。因此所罗门处治了约押、亚多尼雅、亚比亚他和示每。上帝惩罚有罪的和流人血的；上帝用最严厉的方式对付罪。然而，所罗门的国必须建立在公义的基础上。我们按视频内容《列王纪.上》二章1-46节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
大卫立所罗门作王之后，又「招聚以色列的众首领和祭司利未人」(参代上廿三2)，制定了圣殿敬拜的规例，发表了建造圣殿的计划(参代上廿三-廿九章)，最后给儿子所罗门留下遗命。究竟所罗门做了什么？所罗门又是如何在短时间内，坚定了所继承的王位呢？我们先来看《列王纪.上》二章1-46节的经文：
列王纪.上 二章
1.大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2.我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，
3.遵守耶和华─你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4.耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
5.你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6.所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7.你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8.在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：我必不用刀杀你。
9.现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。
10.大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11.大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
12.所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
13.哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：你来是为平安吗?回答说：是为平安；
14.又说：我有话对你说。拔示巴说：你说吧。
15.亚多尼雅说：你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16.现在我有一件事求你，望你不要推辞。拔示巴说：你说吧。
17.他说：求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。
18.拔示巴说：好，我必为你对王提说。
19.于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向他下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，他便坐在王的右边。
20.拔示巴说：我有一件小事求你，望你不要推辞。王说：请母亲说，我必不推辞。
21.拔示巴说：求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。
22.所罗门王对他母亲说：为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。
23.所罗门王就指着耶和华起誓说：亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。
24.耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。
25.于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
26.王对祭司亚比亚他说：你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。
27.所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
28.约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
29.有人告诉所罗门王说：约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：你去将他杀死。
30.比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：王吩咐说，你出来吧！他说：我不出去，我要死在这里。比拿雅就去回覆王，说约押如此如此回答我。
31.王说：你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
32.耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
33.故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。
34.于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓【原文作房屋】里。
35.王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
36.王差遣人将示每召来，对他说：你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37.你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪【原文作血】必归到自己的头上。
38.示每对王说：这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。于是示每多日住在耶路撒冷。
39.过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：你的仆人在迦特。
40.示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41.有人告诉所罗门说：示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。
42.王就差遣人将示每召了来，对他说：我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死吗?你也对我说：这话甚好，我必听从。
43.现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢?
44.王又对示每说：你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；
45.惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。
46.于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
所罗门坚定的继承王位，首先他刚强作大丈夫，谨守遵行耶和华的律法；其次，赏善罚恶，设立忠臣取代逆臣。我们略做以下分述：
一.大卫给所罗门的遗命 (王上二1-12)
1.要遵守上帝的命令 (王上二1-4)
「大卫的死期临近了」(王上二1)，大约是所罗门登基之后几个月。大卫勉励所罗门「你当刚强」(王上二2)，正如摩西和神勉励约书亚一样(参申卅一7、23)。因为在这个世界上要「谨守祂的律例、诫命、典章、法度」(王上二3)，不是一件容易的事，必须凭信心「刚强，作大丈夫」(王上二2)。作王的人，都有把自己当作法律的倾向，但大卫用一生的经历告诉我们：只有遵行神的话，才是蒙福的唯一道路。「耶和华必成就向我所应许的话说」(王上二4)，大卫劝所罗门顺服神，神第一次宣告“大卫之约”对于所罗门是有条件的，所罗门只有「谨慎自己的行为」(王上二4)，「尽心尽意诚诚实实地」(王上二4)行在神面前，才能长久地「坐以色列的国位」(王上二4)。
2.除掉王朝的威胁 (王上二5-9)
大卫叙述约押的罪，「他在太平之时流这二人的血」(王上二5)，根据律法，太平时无故杀人的必被治死(参民卅五31)。「血染了腰间束的带和脚上穿的鞋」(王上二5)，原文指的是“约押的衣物”，意指约押杀人的证据。「照你的智慧行」(王上二6)，指寻找合适的方法与时机。「不容他白头安然下阴间」(王上二6)，大卫希望所罗门在作王之初就能以正义开启他的统治，首先要审判约押，约押因私人仇恨和嫉妒，谋杀了两个元帅押尼珥(参撒下 三22-27)和亚玛撒(参撒下二十4-10)，按照公义的原则，必须追讨约押所犯的罪行。
「当恩待基列人巴西莱的众子」(王上二7)，当大卫逃难到玛哈念的时候，巴西莱带领众子带着食物来供应大卫一行(参撒下十七27-29)，成为神恩典和安慰的出口，因此，大卫嘱咐所罗门报答他们。大卫也希望所罗门公正地对待那些在他患难时帮助过他的人。
「基拉的儿子示每」(王上二8)，当大卫逃避押沙龙离开耶路撒冷的时候，示每妄称神的名、咒诅神的受膏者，是抵挡神的严重罪行。大卫曾发誓不杀死令人讨厌的反叛者示每(参撒下十六5-13)。大卫嘱咐所罗门「不要以他为无罪」(王上二9)，因为「妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪」(参出二十7)，「使他白头见杀，流血下到阴间」(王上二9)，所以必须寻找合适的方法和时机，执行神公义的刑罚。「白头见杀」意指年老衰败的时候将其杀除。大卫遵守誓言是正确的，但确保示每得到公正的处置，同时又不违背自己的誓言，这也是正确的做法。
约押的权势与能力连大卫都无法完全控制，约押的野心也让他不择手段杀人。示每在便雅悯族的权势甚大，「跟从示每的有一千便雅悯人」(参撒下十九17)，而且住在首都附近，又是懂得落井下石、见风转舵的奸佞人。如果哪一天所罗门又遭遇危机，恐怕这两个人也不会放过好机会的，因此大卫嘱咐所罗门除掉王朝的威胁。
3.大卫寿终安然离世 (王上二10-12)
「大卫与他列祖同睡」(王上二10)，表明这位世上曾出现过的最伟大的人物之一，他的属世生命就此结束。「葬在大卫城」(王上二10)，「大卫城」是大卫最早攻下的耶布斯人的耶路撒冷，位于目前耶路撒冷的南边，也称为“锡安”。「大卫作以色列王四十年」(王上二11)，大卫逝世时七十岁，根据古埃及年鉴可以推算，此时大约是主前970年。他曾是牧人、乐师、战士、逃亡者、国王、罪人、不合格的父亲、圣徒、诗人…… 他的经历是神写在他生命中的篇章，使他成为合神心意的人。「所罗门坐他父亲大卫的位」(王上二12)，这句话表明，神对大卫的应许得到了应验(参撒下七12-16)。「他的国甚是坚固」(王上二12)，从某种意义上说，所罗门开启了以色列历史上最辉煌的时代。
二.除去王位的威胁 (王上二13-46)
他按照父亲大卫的嘱咐，除去逆臣，以忠臣来取代。如此，坚定了以色列国。
1.亚多尼雅想篡夺王位 (王上二13-25)
亚多尼雅依旧认为自己是王位的继承人，即便之前争夺王位失败，亚多尼雅仍然执迷不悟。如今父亲大卫已离世，他更是毫无忌惮，来到所罗门母亲面前耍小心机，亚多尼雅有理由向拔示巴报仇。拔示巴谨慎地问「你来是为平安吗」(王上二13)，亚多尼雅回答「是为平安」(王上二13)，口中虽说为平安而来，实际上是在威胁拔示巴。「你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王」(王上二15)，实际上，支持亚多尼雅的只是少数几个心怀不满的有影响力的人，而且当大卫显然偏向所罗门时，他们很快就抛弃了亚多尼雅(参王上一49)。「因他得国是出乎耶和华」(王上二15)，表明亚多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心顺服神；也表明亚多尼雅想借着承认所罗门的王位，来骗取拔示巴的同情。「求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻」(王上二17)，我们可以推测，亚多尼雅渴想的不仅仅是亚比煞的美貌(参王上一3-4)。亚多尼雅想通过娶大卫的遗妃为妻，宣称自己是以色列的国王，以此篡夺所罗门的王位。
拔示巴答应亚多尼雅所请求，「于是拔示巴去见所罗门王」(王上二19)，她知道这是一个过分的要求，但拔示巴可能认为最好是让所罗门知道亚多尼雅想要做什么。「有一件小事求你」(王上二20)，拔示巴知道这根本不是一件小事，她至少有点讽刺，使亚多尼雅的要求看起来更加冒犯所罗门。她又有意无意地提到「你哥哥」(王上二21)，不动声色地提醒所罗门“亚多尼雅仍然是王位的竞争者”。
所罗门严厉地说「亚多尼雅这话是自己送命」(王上二21)，虽然大卫没有嘱咐所罗门对付亚多尼雅，但亚多尼雅的野心使他自取灭亡。亚多尼雅比所罗门大十多岁，背后的支持势力仍然很大，但年轻的所罗门相信「耶和华坚立我」(王上二24)，所以就像年轻的大卫迎战歌利亚一样，凭信心果断回击。随即差护卫长「比拿雅」(王上二25)执行「亚多尼雅今日必被治死」(王上二24)的指令。不过由亚比亚他、约押，或者身边的先知拿单都没有反对所罗门把亚多尼雅的要求当叛变。看来，当时的人真的把这种举动当成是对王位的觊觎。
2.革除祭司亚比亚他 (王上二26-27)
「他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐」(王上二22)，亚多尼雅的死让所罗门警醒，他没有大开杀戒，而是公义中存留了怜悯。所罗门对祭司亚比亚他说「你本是该死的」(王上二26)，因为他无视神和大卫王的旨意，支持亚多尼雅作王(参王上一7)，这是对神和以色列王的双重背叛。「亚拿突」(王上二26)在便雅悯境内，是利未人的城邑(参书廿一18)，是先知耶利米的家乡(参耶一1)。所罗门革除了亚比亚他祭司的职位，让他回家种田，不但应验「耶和华在示罗论以利家所说的话」(王上二27；参撒上二35-36)，也应验了神让非尼哈的后裔「永远当祭司职任」(参民廿五13)的应许。所罗门顾念他曾在父亲大卫面前抬过约柜，又曾与父亲逃难中共度患难，所以恩待亚比亚他，免他一死，容他回老家归自己的田地去。所罗门对亚比亚他的处理方式显明了他的怜悯和智慧。
3.除灭逆臣约押 (王上二28-35)
约押听到亚多尼雅的死，以及祭司亚比亚他的革职。现在，约押像亚多尼雅一样，「抓住祭坛的角」(王上二28)寻求庇护。不过说谋杀罪透过这种方法无法获得赦免(参出廿一14)，所以约押还是被杀。「因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒」(王上二32)，在神圣的祭坛寻求庇护几乎是普遍的习俗，但所罗门知道，在以色列，这一习俗并非用来保护有罪之人。如果不杀约押，那就是侮辱神的公义。大卫拖延这么久是有责任的；但可能大卫统治时期的环境不容许他过早采取行动，或是约押握有大卫的把柄。于是「将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里」(王上二34)，所罗门只杀死约押，但是还是让他可以被正常的埋葬，没有羞辱约押的尸体。「比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他」(王上二35)，说明所罗门安排忠心自己的人马，担任军队、宗教的负责人。
4.示每罪恶归到自己的头上 (王上二36-46)
接着就是妄呼神的名、咒诅神的受膏者大卫的示每。所罗门召示每来，吩咐他「在耶路撒冷建造房屋居住，不可往别处去」(王上二36)。「你何日出来过汲沦溪，何日必死！」(王上二37)，「汲沦溪」位于耶路撒冷东面，分隔耶路撒冷和橄榄山，示每的家乡巴户琳位于橄榄山以东。所以所罗门把示每软禁在耶路撒冷，不允许示每渡过汲沦溪、回到他便雅悯的家乡挑起事端。经过亚多尼雅、约押的死之后，示每以为逃过一劫「这话甚好」(王上二37)，示每知道所罗门对他仁慈宽厚，所以他不仅同意了这个安排，而且还很感激。只可惜，「过了三年」(王上二39)，示每为了追逐逃跑的两个仆人，离开了耶路撒冷，进入非利士人的境内「迦特王玛迦的儿子亚吉」(王上二39)那里去把仆人带回来。此时「迦特」是以色列的藩属。「现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢」(王上二43)，所罗门向示每施慈爱，示每却滥用所罗门对他的仁慈。这看似主要是疏忽或遗忘所致，但忽视或忘记与王的约定是有罪的。所罗门命比拿雅将示每杀死，本章比拿雅为所罗门执行了三个死刑：亚多尼雅(王上二25)、约押(王上二34)和示每(王上二46)。
值得留意的是，每次判死刑，所罗门都清楚指出犯人的罪行，并宣告神的祝福临到。处死亚多尼雅时，所罗门说「耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。」(王上二24)。处死约押时，所罗门说「惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远」(王上二33)。处死示每时，所罗门说，「惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。」(王上二45)。除去王面前的恶人，抓住了神的应许，「这样，便坚定了所罗门的国位」(王上二46)。大卫寿终前，嘱咐所罗门处治那些背信弃义不忠于职守的人。因此所罗门处治了约押、亚多尼雅、亚比亚他和示每。上帝惩罚有罪的和流人血的；上帝用最严厉的方式对付罪。然而，所罗门的国必须建立在公义的基础上。
我们观察到一点，就是所罗门知道在他的臣仆中谁是恶人，但他没有按自己的意思马上除掉他们。所罗门是等候神的时间和机会才作出行动。求主帮助我们，在我们负责的领域，无论是自己的生活，或是家庭，教会事工，以及职场工作，我们也要如此行，带下一个追求圣洁和公义的氛围，刚强壮胆的谨守遵行神的律例典章，不允许诡诈和伤天害理的事，不纵容羞耻和悖逆的行为，并且除灭抵挡神的事，并赞赏与认可那讨神喜悦的事。阿们！我们明天继续，以马内利
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日日以神的道为行为的准章
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