从某种意义上说，这些祝福临到所罗门，更多是因为大卫的顺从，而不是因为所罗门。大卫对神的忠诚和与神的亲密关系，远超过所罗门。
列王纪 上– 所罗门的富强与智慧(补04)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前所罗门很有智慧地处理两个妓女的争子案，如此明断是神垂听他祷告、赐他智慧的凭证。只要我们祷告祈求，也能得到神赐的智慧。像所罗门一样，我们也必须行智慧的事。要活用智慧，才能显出明辨之心。因视频属主题式分享，考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.上》四章 1-34节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.上》四章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章记录了所罗门王的行政改革，他没有一朝天子一朝臣地另起炉灶，而是聪明地使用了许多大卫时代忠诚的官员和后代。所罗门的内阁名单是祭司排名在前，大卫的近身卫队「基利提人和比利提人」(参撒下二十23)不再存在，可见所罗门时代已经没有那么多的争战。名单中又多了「众吏长」(王上四5)、「家宰」(王上四6)这两个职位，表明王室越来越庞大、百姓的负担也越来越重。我们先来看《列王纪.上》四章 1-34节的经文：
列王纪.上 四章
1.所罗门作以色列众人的王。
2.他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，
3.示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，
4.耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，
5.拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，
6.亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7.所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8.他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9.在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10.在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11.在多珥山冈【或作全境】有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12.在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13.在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
14.在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；
15.在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；
16.在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；
17.在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；
18.在便雅悯有以拉的儿子示每；
19.在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
20.犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21.所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。
22.所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23.肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、麍子，并肥禽。
24.所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25.所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26.所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27.那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28.众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
29.神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30.所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31.他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
32.他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33.他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34.天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
从本章中，我们看到神的前两个应许的实现，就是「聪明智慧」(参王上三12)和「富足、尊荣」(参王上三13)。所罗门王治理国家的智慧带来以色列统一王国的空前安定和昌盛，所罗门的智慧也达到了登峰造极的地步。我们略做以下分述：
一.用智慧治理以色列 (王上四1-19)
1.所罗门的内阁名单 (王上四1-6)
「亚撒利雅」(王上四2)是大卫的祭司长撒督的孙子或第四代玄孙(参代上六8-10)。在希伯来文中，「儿子」(王上四2)经常用来指后代。撒督的玄孙亚撒利雅「在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分」(参代上六10)。另须说明的是「撒督和亚比亚他作祭司长」(王上四4)，可能是指所罗门刚登基的时候，亚比亚他仍是祭司。从上一章中我们知道亚比亚他因亚多尼雅谋反事件被解职了，但本书的作者仍然记录了亚比亚他的职分。「服苦的人」(王上四6)，指服劳役的以色列人(参王上五13-14)。押沙龙叛乱后才出现了这个职位(参撒下二十24)，所罗门留用了亚多尼兰继续掌管服苦的人。
有学者注意到这份名单包含所罗门在内，总共有十二个人作为治理团队成员，与接下来经文中的十二个行政区对应。因此撒督和亚比亚他的名单并非是抄写错误，而是刻意加上去的。从所罗门的内阁组成，我们可以看到所罗门的组织能力和愿意下放职责权力，以团队精神坚固政权。他还延用了大卫时期的书记和史官，以保持一定的政权连续性。这些都显示了所罗门卓越的领导和治理的智慧。
2.打破支派的边界划分行政区 (王上四7-19)
「在以色列全地立了十二个官吏」(王上四7)，所罗门将除了犹大支派之外的十一个支派的地区，设立了十二个直属于朝廷的行政区，每个行政区由一位官吏管理，有点像现今的州/省的行政划分，统管其中各城至郊野。目的是「使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月」(王上四7)。这十二个地区并没有完全按照十一支派的边界划分，而是按山地平原的地理环境划分，以便于收税和劳役。每年进贡给王室一个月的食物并不是很重的负担。十二位官吏中有两位娶了所罗门的女儿为妻(王上四11、15)，这使所罗门王位越发稳固。「在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地」(王上四19)，就连约旦河东一带的地区都能有效划分管理，这些也都体现了所罗门用智慧治理国家的创意。
所罗门的领导方式并不暴虐。做十二分之一的工作似乎并不多，所以每个官吏都不会因为增加这个数量的税收而感到不堪重负。此处没有记载犹大地区，显然犹大地区并不是这十二行政区之一，也就是犹大是接受这十二行政区的供应。这也可能是以后以色列背叛大卫王朝的原因。
二.所罗门的兴盛繁荣 (王上四20-28)
所罗门在基遍从神得到的富足和尊荣的应许得以实现(参王上三13)。主要表现在以下几方面：
1.人民安居乐业。以色列民人口众多，且「吃喝快乐」(王上四20)。四境平安，各人「都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住」(王上四25)，一片祥和富足的景象。
2.空前的版图和外交成果。「所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界」(王上四21)。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。「所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安」(王上四24)。东界「提弗萨」是在幼发拉底河南岸的城市，西界「迦萨」是在非利士地中海岸的城市。神赐给亚伯拉罕的应许之地(参创十五18-21)，在所罗门时代终于实现。
3.物质极大丰富。所罗门王室一天吃的食物，有人估计可以喂饱一万多人。一歌珥相当于55加仑。王室庞大的食物需要也隐含了一个事实(王上四22-23)，所罗门用政治联姻来建立关系网，大量设立妃嫔，最多达一千(参王上十一3)，违背了神吩咐以色列的王「不可为自己多立妃嫔」的命令(参申十七17)。
4.军力强壮。「所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千」(王上四26)。解经家认为四万是误抄，应该是四千比较合理(参代下九25)。所罗门在这里实际上犯了错误。神早已吩咐以色列的王「不可为自己加添马匹」(参申十七16)，但所罗门却不放心神为自己争战，自作聪明地大量加添马匹，倚靠军事力量来获得安全感。
「大麦」(王上四28)是穷人的食物(参士七13)，也用来喂马。「马与快马」(王上四28)，可能分别指拉战车的马和送信的马。在和平时期维持这么多的马匹和车辆，给百姓增加了极大的负担。「众人各按各分」(王上四28)，说到国民在王国里尽各自的职分。也提醒今天属神的子民在神国里，也当尽心尽力做好神分配给我们的那部分。就好比什一奉献对一些人来说可能太多，但对另一些人而言，拿出一半或许都不算多。在奉献的数量和内容上，都应当「各按各分」。
三.名声传扬在列国 (王上四29-34)
所罗门蒙神赐下「极大的智慧聪明和广大的心」(王上四29)，在所罗门王国的辉煌岁月里，他运用了神赐给他的大智慧，能够治理国度。「广大的心」指博学多才，但这样的「智慧聪明」却没有阻止他的心背离神(参王上十一9)。因此，「智慧」并不能使人得救，人若没有敬畏顺服神的心，拥有「智慧」，也不一定能行出「智慧」。
「胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧」(王上四31)，「以探」是《诗篇》八九篇的作者，「希幔」是《诗篇》八八篇的作者。其他的名字只在这段经文中提到。「他的名声传扬在四围的列国」(王上四31)，所罗门甚至在列王中成为了一个杰出和有名望的人。这在很大程度上应验了如果以色列人顺服神，他们就会蒙福(参申廿八1)。「他作箴言三千句，诗歌一千零五首」(王上四32)，所罗门的大智慧，事实上是神赐的智慧，占了《箴言》相当大的一部分。所罗门写了许多「诗歌」，但很少写《诗篇》，这可能所罗门与神的关系不如他的父亲大卫相比，只有一部分保留在《箴言》中。传统认为他也是《传道书》和《雅歌》的作者。「他讲论草木」(王上四33)、「又讲论飞禽走兽、昆虫水族」(王上四33)，描写他知识之广，对各类花草鸟兽，不论大小，均了如指掌。「天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话」(王上四34)，原文直译是“列国的人都来听所罗门的智慧，并从听见他智慧的地上列王那里，来听所罗门的智慧”。这应验了神赐给所罗门的「尊荣」(参王上三13)。即使是所罗门这样的「智慧」，列王也愿意寻求，「都差人来听他的智慧话」；因此，「当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大」(参太十二42)，我们若「信基督耶稣」，就能「有得救的智慧」(参提后三15)。
从某种意义上说，这些祝福临到所罗门，更多是因为大卫的顺从，而不是因为所罗门。大卫对神的忠诚和与神的亲密关系，远超过所罗门。然而神因大卫的缘故，赐给所罗门世界上的福分大于赐给大卫世界上的福分。求主帮助我们省察自己，无论是在个人的生活还是教会的服事上，让我们看到在繁荣安定的后面，是否有不讨神喜悦的隐患?及时悔改，好让神的祝福得以长久。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
