那时叫亚伯兰按照神的吩咐离开本地，本族，父家，去往应许之地，也是来到示剑这个地方，为耶和华筑了一座坛，雅各也效法他的爷爷亚伯拉罕在那里筑坛。
创世记 (六十) 在示剑筑坛
出处：好消息 主讲人：康老师
相隔20年，以扫雅各两兄弟再次见面的时候，「又搂着他的颈项，与他亲嘴」(创卅三4)，以扫的心改变了，真叫人欢喜！以扫曾经因为失去长子名分和父亲的祝福，而心中怀恨(参创廿五29-34)，现在这苦毒和恼怒似乎已经消失了，以扫满足于自己所拥有的。雅各因哥哥跟他和好而感到非常欢喜。继续研读是《创世记》卅三章10-20节及卅四章1-4节，我们来听听康老师的分享
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我们不知道雅各为甚么说去西珥，却在疏割住下。也许雅各在途中发现，疏割的景色迷人，牧草丰饶，所以就停下来。无论是甚么原因，雅各和以扫和平地分手，直到他们的父亲死了，他们仍住在对方的比邻(参创卅六6-8）。我们先来看《创世记》卅三章10-20节这段经文：
创世记 卅三章10-20
10.雅各说：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。
11.求你收下我带来给你的礼物；因为神恩待我，使我充足。雅各再三地求他，他才收下了。
12.以扫说：我们可以起身前往，我在你前头走。
13.雅各对他说：我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。
14.求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。
15.以扫说：容我把跟随我的人留几个在你这里。雅各说：何必呢﹖只要在我主眼前蒙恩就是了。
16.于是，以扫当日起行，回往西珥去了。
17.雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割【就是棚的意思】。
18.雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，
19.就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，
20.在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列【就是神、以色列神的意思】。
人生不如意的事十常八九，有时或会感到吃亏，好像以扫一样，但是我们不必心怀苦毒和怨恨。只要把心中的感受诚诚实实地告诉神，原谅伤害我们的人，以自己所有的为满足，怨恨和苦毒就能一扫而空。不被怨恨和苦毒挟制我们，先停止愤怒，不只是为自己，更是不给仇敌留地步。回到经文，我们再略作以下分述：
一. 雅各和以扫分开 (创卅三10-16)
以扫手下有四百人，只要他想的话，他完全可以抢夺雅各所有的，甚至拿走雅各的一切财物，让他饿死在沙漠里，这是很容易的事。神到底是用什么方法让以扫的心转变的，我们不能确切知道。「就求你从我手里收下这礼物」(创卅三10)，「礼物」原文与「供物」、「素祭」和「祭物」是同一个字，雅各是以敬畏的心情来献礼的。「雅各再三地求他，他才收下了」(创卅三11)，对于和解来说，以扫接受礼物和雅各送礼物一样重要。当雅各送礼物给他的时候，这是他对以扫说他很抱歉；当以扫接受礼物的时候，这是他接受雅各，说赦免他了。雅各深知他所得到的一切都是神的祝福，所以他真诚的想要报答哥哥的原谅。
以扫主动提出陪同雅各一起走，但雅各提出了很好的理由婉言谢绝了。以扫想要留下几个人保护雅各他们，护送雅各，雅各又一次谢绝。有学者认为雅各还是心有余悸，其实以扫四百人有心追赶掳掠，岂是雅各能抵挡的。「直走到西珥我主那里」(创卅三14)，并不是说直接把群畜和孩子一直带到西珥，而是中东人的客气话，表示将来把一切都安顿好了以后，再去拜会以扫。所以雅各说「何必呢，只要在我主眼前蒙恩就是了」(创卅三15)，意思是雅各希望哥哥以扫再次施恩，谅解自己拒绝的理由。雅各就让以扫先行回去西珥山，自己带着家人慢慢前行。
二. 筑了一座坛 (创卅三17-20)
「雅各就往疏割去」(创卅三17)，「疏割」就在毗努伊勒附近，是约旦河东靠近雅博河汇入约旦河的地方，有许多草场。「疏割」原文的意思是「棚」，表明他们在此停留的重点是「为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚」(创卅三17)，这个季节有许多刚出生不久的牛羊，「正在乳养的时候」(创卅三13)，因此需要在水草丰富的地方休整几个月。另「为自己盖造房屋」，毕竟家庭成员及奴仆众多，可能只是帐篷简易居所。
雅各虽然已经和哥哥和好，之后他又往西走，渡过了约旦河到了示剑这个大城。雅各当初向神许愿的地方是「伯特利」(创廿八18-22)，位于「示剑城」南方约50公里，但他却没有继续走完这剩下的50公里，而是在「示剑城」买地定居。可能因为「示剑城」是当时有名的贸易中心，又考虑人、畜都太幼小，比伯特利近且更适合做买卖、置产业和放牧。虽然这里也是应许之地的一部分，雅各也效法亚伯拉罕「在那里筑了一座坛」(创卅三20)，但却不是彻底的顺服。他没有继续照着神的心意前往伯特利(参创卅一13)，而是在示剑城「买了支帐棚的那块地」(创卅三19)定居。
在《创世记》十二章，亚伯拉罕，那时叫亚伯兰按照神的吩咐离开本地，本族，父家，去往应许之地，也是来到示剑这个地方，为耶和华筑了一座坛。雅各也效法他的爷爷亚伯拉罕在那里筑坛，「起名叫伊利.伊罗伊.以色列【就是神、以色列神的意思】」(创卅三20)，「伊利·伊罗伊·以色列 אל אלהי ישראל」原文意思是「以色列全能的神」。藉此来感谢耶和华拯救他和全家。就目的地「伯特利」而言似乎打了折扣，这看上去只是留了一点破口，但很快就让雅各付出了惨痛的代价。我们接着看《创世记》卅四章1-4节经文：
创世记 卅四章1-4
1.利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。
2.那地的主─希未人、哈抹的儿子示剑看见他，就拉住他，与他行淫，玷辱他。
3.示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰他。
4.示剑对他父亲哈抹说：求你为我聘这女子为妻。
雅各进入迦南的第一个停留地是示剑，他在那里买了一块地为耶和华筑了一座坛。打算在那里作为他的家，表明雅各还是活在自己里面，「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」(参太六19)。所以神就任凭他停留在示剑城，更深地被修剪。
底拿是雅各惟一的女儿，为雅各的妻子利亚所生(参创卅21)。「女儿底拿出去，要见那地的女子们」(创卅四1)，雅各在一个异教徒的示剑城，允许女儿底拿在没有被监督的情况下出去社交，是雅各和利亚的失职。「那地的主─希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她 」(创卅四2)，女儿底拿却被城主的儿子示剑强暴和欺侮。 虽然示剑以甜言蜜语安慰她，发誓要娶她为妻，但这种先强暴再婚娶的行为本身是对底拿的不尊重和侮辱。甚至连外邦人的法律都禁止这样的事情。「求你为我聘这女子为妻」(创卅四4)，原文是「给我聘这女子为妻」，并没有「求」字，表明示剑已经被父亲宠坏了。「希未人」是迦南的后代(创十17)，迦南民族代表的是世界和其上的邪恶。
神定意拣选雅各，带领他从一个不信神、专靠自己的诡诈之子蜕变成信靠神，专心仰望神的人。神召雅各到伯特利，他选择了自以为义的地方居住，使他的家庭受到不敬虔的影响与代价。以扫选择饶恕雅各过去所犯下的过错，带来的伤害；而雅各也选择先谦卑示弱，请求以扫的原谅。这一切都离不开神在二人心里所做的奇妙工作，让他们能够释怀。让我们今天就俯伏来到神的面前，做一个谦卑顺服饶恕的人。求主将那圣灵的果子赐给我们，改变我们的生命，毫不犹豫直奔生命的「伯特利」，让我们更合主心意。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！