底拿的同母哥哥，他们的复仇以恶报恶、以暴易暴，杀光示剑所有的男丁，掳掠城中的孩子、妇女和财物，则是强盗的行为，在神眼中视为邪恶和残忍。
创世记 (六一) 示剑城尽行掳掠
出处：好消息TV 主讲人：康老师
底拿是雅各惟一的女儿，为雅各的妻子利亚所生。 底拿这个名字的意思是「审判、判断」。利亚的儿子(底拿的哥哥)是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦和西布伦。 底拿在示剑的时候年纪十四、五岁，正好是”吾家有女初长成”，如花一般的年纪。她「要见那地的女子们」(创卅四1)，底拿对外邦人的地方产生好奇，同样也是将自己置身于风险中。接着视频经文进度是《创世记》卅四章5-29节，我们再来听听康老师怎么说
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以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
「示剑的心系恋雅各的女儿底拿」(创卅四4)，「系恋」比喻难以割舍，示剑可能被”一见钟情”所害。他的行为既冲动又邪恶，他不单得罪了底拿，也得罪了雅各全家，为自己的家庭和雅各的家庭带来极严重的后果。示剑虽然声称深爱底拿，却不能以此作为强奸底拿的借口。这段经文也是警醒我们，别让欲火焚身以致犯罪，遭致祸害，要小心控制情欲。我们先来看《创世记》卅四章5-29节经文：
创世记 卅四章5-29
5.雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。
6.示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。
7.雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。
8.哈抹和他们商议说：我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将他给我的儿子为妻。
9.你们与我们彼此结亲；你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。
10.你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。
11.示剑对女儿的父亲和弟兄们说：但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。
12.任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。
13.雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，
14.对他们说：我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。
15.惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，
16.我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。
17.倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。
18.哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。
19.那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。
20.哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：
21.这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。
22.惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。
23.他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗?只要依从他们，他们就与我们同住。
24.凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
25.到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，
26.又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
27.雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，
28.夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；
29.又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
示剑污辱底拿所导致的后果远超过他所能想象的。底拿的兄弟因愤怒而进行报复，痛苦、欺诈、屠杀与掠夺就接踵而来。性犯罪是极其可怕的，因为它会带来不堪设想的深远恶果。接着我们略做以下分述 :
一. 商议彼此结亲(创卅四5-12)
示剑的心思已被情欲所占据，他不单玷污底拿，还想娶她为妻。「雅各就闭口不言，等他们回来」(创卅四5)，雅各拒绝对他的家庭做正确的事，这一行为会导致他的两个儿子做出一些可怕的事情来。「就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒」(创卅四7) ，古中东文化有强烈的家族荣誉感，他们可以用暴力来捍卫这种荣誉感。「以色列家」(创卅四7)这个词表明，这个家族清楚地知道自己与迦南人不同。但他们来自两个不同的民族，一个是希未人，另一个是雅各家，二族通婚是一件大事。但示剑的父亲却答应了，没有拿起当父亲的权柄，儿子求他便马上答应。「任凭向我要多重的聘金和礼物」(创卅四12) ，我们当父亲的对子女应该设下界线，做孩子的也要有界线。示剑虽然做错事，却没有向父亲道歉，彷佛是一个被宠坏的孩子。
有解经认为哈抹可能是垂涎雅各的财富，而示剑也很喜欢底拿，不论多重的聘礼也必给他们。哈抹贪婪的建议有三个重点：
1.示剑娶底拿为妻;
2.两个民族相互通婚;
3.两下的居民同住，混杂，成为一样的民。
其实两父子各有所谋，都不是好人。
二. 雅各眾子以惡報惡 (创卅四13-29)
当雅各的众子听说妹妹受辱之后，他们「用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹」(创卅四13)，雅各一生「诡诈」，经过了毗努伊勒才被神改变了。但雅各的儿子们从小耳濡目染，现在却自然流出了「诡诈」。
「男子都要受割礼」(参创十七10)，「割礼」是神与亚伯拉罕的后裔立约的记号。雅各众子的错误则是他们以宗教仪式 – 「割礼」(创卅四15)为理由，欺骗示剑人，为自己创造复仇的机会。「他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？」(创卅四23)，哈抹和他的儿子示剑的真实目的，是要同化雅各家，把他们连人带财一起夺去。「凡从城门出入的男丁都受了割礼。」(创卅四24)，迦南地有许多民族都行割礼，用于成人仪式、丰饶崇拜、结婚仪式等，所以示剑居民对割礼并不觉得奇怪。也许雅各的财富、牲畜是吸引示剑居民受割礼的主要原因。没有想到的是，哈抹和示剑的罪和贪婪带来全城百姓的灭顶之灾。
「底拿的哥哥西缅和利未」(创卅四25)，是底拿的同母哥哥，此时年纪20岁左右，他们以恶报恶、以暴易暴，而他们的复仇 – 杀光示剑所有的男丁，掳掠城中的孩子、妇女和财物，则是强盗的行为，在神眼中视为邪恶和残忍。只凭两个人怎能够杀死一座城中的男丁？可能是这两人率领自己的仆人一起帮忙，也可能雅各其他的儿子都参与了随后的抢夺和掳掠的强盗行为。
「把底拿从示剑家里带出来就走了」(创卅四26)，他们的妹妹底拿被玷污，为对此事做出拯救与弥补，他们用奸诈的手段杀害了所有的示剑人，使这个本应归耶和华为圣的家族承担了杀人的罪责。雅各的儿子们不但谋杀，并且抢劫，残忍加上贪婪，罪加一等。「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来」(参雅一15)，我们若不从起头就消除罪念，罪行就会越演越烈。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！