「起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神」，这是神第一次主动吩咐人筑一座坛给神，表明雅各在示剑城所筑的那座坛实在不能满足神的心意。
创世记 (六二) 上伯特利为神筑坛
出处：好消息TV 主讲人：康老师
先前提到西缅和利未为要报复示剑奸污底拿，就欺骗、抢掠、杀害示剑城的人。他们要伸张公义的心是对的，但是为求目的不择手段却是错了。当我们想以恶报恶的时候，千万不要鲁莽，只要让神伸冤报应，我们就可以避免陷入罪恶的网罗里。继续视频中带领我们进入《创世记》卅四章30-31节及卅五章1-15节，我们一起来听听康老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《创世记》卅四章一次也没有提到神，是以色列历史上最肮脏的章节之一。《创世记》卅五章一遍又一遍地提到神，超过10次之多，另外还有11次提到神的名字，比如伯特利和以色列。我们先来看《创世记》卅四章30-31节的经文：
创世记 卅四章30-31
30.雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。
31.他们说：他岂可待我们的妹子如同妓女吗?
「你们连累我，使我在这地的居民中…有了臭名」(创卅四30)，在西缅和利未对示剑可怕的屠杀和掠夺的回应中，雅各似乎只关心他自己和他拥有的安危，「他们必聚集来击杀我」(创卅四30)，雅各耽心受到报复的危险。我们从经文中，看见雅各和众子他们不计较是非，不在乎神的公义，也不关心无辜人的死亡和被掠。这是雅各，不是以色列。
「他岂可待我们的妹子如同妓女吗」(创卅四31)，这是西缅和利未唯一的回答。他们忿怒是对的，因为他们的妹妹底拿受了虐待。然而，这些都不能为他们骇人听闻的恶行辩解，例如在城中大规模屠杀、掳掠妇女和儿童、通过抢夺盗窃一切货财。
追求神的道路有如逆水行舟，不进则退。 神对雅各的呼召是要他上「伯特利」(參创卅一13)，回本地去，到神的殿中去，在那里筑坛敬拜神。雅各行走到土地肥沃、商业发达的示剑就停留下来，买地不再往前。 雅各的停滞不前带来五个危机：
1.属神的家庭退回到世界，被世界欺侮强暴。
2.神的子民被世界吞没、同化，陷入罗得的困境。
3.神的儿女假冒伪善，打着宗教的幌子行残暴的事。
4.神的名被辱，神的子民在外邦人中失去信誉。
5.属神的家族被外邦人追杀，被灭绝。
神已经把雅各的所是和所作，借着他舅舅拉班照样做在他的身上，让他认识自己的本相是何等可憎；现在神又把雅各的所是和所作，借着他儿子们照样做在他的身上，让他体验人凭着自己的后果是何等可怕。在这更深的拆毁面前，雅各已经不能像几年前在基列山「发怒斥责拉班」那样理直气壮(參创卅一36-42），而是无言以对，默默地接受、思想这个事实。接着来看《创世记》卅五章1-15节经文
创世记 卅五章1-15
1.神对雅各说：起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。
2.雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。
3.我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。
4.他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
5.他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
6.于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。
7.他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利【就是伯特利之神的意思】；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。
8.利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。
9.雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，
10.且对他说：你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，他就改名叫以色列。
11.神又对他说：我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
12.我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。
13.神就从那与雅各说话的地方升上去了。
14.雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。
15.雅各就给那地方起名叫伯特利。
伯特利以前的名字叫路斯，就是避难所的意思。而今「伯特利」的意思就是神的家，神的殿的意思，所以神要保护雅各回到神的家。当他无家可归，无处可逃的时候，彷佛神对他说，你可以逃到我这里来，因为这是你们的避难所，我会保护你。因为神曾经在梦中向雅各启示，救了他，会永远的保护他。现在神的应许不改变，所以雅各可以回到神的殿中。我们略作以下分述：
一. 家族的洁净 (创卅五1-8)
「要在那里筑一座坛给神」(创卅五1)，这是神第一次主动吩咐人「筑一座坛给神」，表明雅各在示剑城所筑的那座坛实在不能满足神的心意。虽然雅各给那座坛起名叫「伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）」(创卅三20)，但神却还是自称「你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位」(创卅五1)，因为神实际上还没有完全成为以色列的神，神在雅各的心中和家里并没有得着当有的地位。
我们若要与神恢复正常的关系，首先就要「除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」(创卅五2)，雅各在神的光照下苏醒了，用神的话语来带领全家，重新带领全家走上神要他所走的路。「我们要起来，上伯特利去」(创卅五3)，成为每个信徒属灵复兴的座右铭。雅各希望他们被洁净，以最好的心态回到他们所忽略了的神面前。「外邦人的神像」(创卅五4)，可能包括拉结偷窃的拉班家的神像(创卅一19)和雅各众子在示剑城掳掠的神像(创卅四29)。「耳朵上的环子」(创卅五4)，可能刻着偶像或与偶像有关的图案，连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。
人若拣选神的道路，除掉一切偶像(创卅五4)，神就负人一切的责任，神就「使那周围城邑的人都甚惊惧」(创卅五5)，因为神自己应许「我必与你同在」(创卅一3)。神是公平的，让雅各承担他在家庭中缺乏领导能力的后果。然而，当雅各的罪使他们脆弱的时候，神的恩典仍然遮盖了他们。「他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利」(创卅五7)，虽然雅各犯了罪，但他现在做了神眼中看为正的事。不管情况如何，最安全的事情就是遵从神的旨意。
利百加此时可能已经去世，「利百加的奶母底波拉死了」(创卅五8)，在这之前我们对这个女人一无所知。她应该是最宠爱雅各的人了，但神也将她取走，如同神像和耳环一样埋葬在「橡树底下」(创卅五4)。「亚伦·巴古」(创卅五8)字义是「哭泣的橡树」，表明雅各的伤痛和对底波拉的尊敬。神要从雅各身边取走从人来的一切同情、安慰和照顾，单单寻求祂。
二. 神又向他显现 (创卅五9-15)
雅各全家的洁净与悔改，除掉一切偶像，「神又向他显现」(创卅五9)，关系恢复了，神赐福给他，「从今以后不要再叫雅各，要叫以色列」(创卅五10)，神在毗努伊勒把雅各改名叫「以色列」(创卅二28），现在神再次确认「要叫以色列」，表明雅各天然生命被对付的经历从毗努伊勒开始，到伯特利已经告一段落。从今以后，他要离弃旧人「雅各」，只凭新人「以色列」而活。「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔」(创卅五12)，神赐给雅各一个宝贵的提醒，使他在神与他祖父亚伯拉罕所立的约中占有一席之地。神应许雅各他要继承神给亚伯拉罕的应许。于是「雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油」(创卅五14)。再次「雅各就给那地方起名叫伯特利」(创卅五15)，代表雅各领受和感谢神的祝福。
“奠酒”是圣经第一次出现，奠酒和浇油都是“倒出来”的动作，是一种向神诚心感恩敬拜的表现。浇奠祭在后来世代常与燔祭、素祭并列(参王下十六13)，浇奠的动作表示人向神全然奉献，顺服神的心志，圣经记载以色列人后来在偶像前也作浇奠祭(参耶七18)，惹神的愤怒。雅各洁净与悔改，重新开始过一个与蒙召相称生活，神也再一次重申亚伯拉罕之约，我们不要忘记神的救赎计划，神有一个十字架的救赎计划，此计划在我们当中，为的是我们的罪。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
