「他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了」，表明他们确实再次见面并和好了，以扫和雅各一起把父亲埋在麦比拉洞。神在雅各身上要显明的是盛满神荣耀的器皿。
创世记 (六三) 以扫、雅各埋葬以撒
出处：好消息 主讲人：康老师
先前雅各经历神的显现和祝福，他又立了一根石柱为纪念碑，取代了30年前的那个石柱；那次只有雅各孤单一个人，现在以色列是一大家族的人。那次是雅各立石做记号，在柱子上浇油向神许愿，把路斯改名为伯特利，并没有别人知道；这次是以色列在柱子上「奠酒、浇油」(创卅五14)敬拜，在众人面前正式将那个地方「起名叫伯特利」(创卅五15)。继续视频经文进度是《创世记》卅五章16-29节及卅六章1-43节，一起来听听康老师怎么说
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《创世记》卅五章可分为两部分，前半部分(创卅五1-15)记载雅各从巴旦亚兰回到伯特利，神向他显现；后半部分(创卅五16-29)则记述雅各家人的生死与罪咎。雅各的生活并未从此一帆风顺起来，他所深爱的奶母死了，他心爱的妻子拉结为他生下便雅悯，拉结难产死了，他父亲死了，又加上儿子流便竟与自己的妾辟拉行奸淫，羞辱了他。我们先来看《创世记》卅五章16-29节的经文：
创世记 卅五章16-29
16.他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。
17.正在艰难的时候，收生婆对他说：不要怕，你又要得一个儿子了。
18.他将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
19.拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
20.雅各在他的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
21.以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。
22.以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
23.利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。
24.拉结所生的是约瑟、便雅悯。
25.拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
26.利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。
27.雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。
28.以撒共活了一百八十岁。
29.以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖【原文作本民】那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
「拉结临产甚是艰难」(创卅五16)，在雅各最后一个儿子出生的时候，拉结似乎没有任何争论和竞争，因为「她给他起名叫便俄尼」(创卅五18)，「便·俄尼」的字义是「我的悲伤之子」，意思是说他一出生就没有母亲，是一个苦命的儿子。雅各「却给他起名叫便雅悯」(创卅五18)，「便雅悯」的字义是「右手之子」，希伯来人以右手为尊贵，有“我力量的儿子”或“我荣誉的儿子”的意思。「拉结死了，葬在以法他的路旁」(创卅五19)，拉结的死是一个悲剧，应验了雅各自己对那个偷了拉班偶像的人的诅咒(参创卅一32)。「以法他」是「伯利恒」的古名，在摩西写本书之前已改称「伯利恒」，是大卫的家乡、主耶稣诞生的地方。「雅各在他的坟上立了一统碑」(创卅五19)，「一统碑」意思是一块记念的石柱。雅各的一生立了四根石柱子：
第一根石柱：见证神的应许(创廿八18)；起先名叫路斯，后起名叫伯特利。
第二根石柱：脱离巴旦·亚兰(创卅一45)；在基列山上。
第三根石柱：真正接受神为自己的神(创卅五14)；在伯特利。
第四根石柱：告别自己在地上的最爱(创卅五20)；在往以法他的路旁。
这也表明，即使我们与神和好，回到我们起初的爱，也并不意味着生活变得轻松舒适。因为，我们不断面临着要信靠神的挑战。
「以得台」(创卅五21)字义是「羊群之塔」，可能在伯利恒南方，地点不详。「流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了」(创卅五22)，流便与「拉结的使女辟拉」(创卅7)同寝，雅各仍不哼声。流便可能是为了阻止她取代拉结，也可能是为了夺取家中的领导地位，流便所犯的罪大大伤害了父亲，为此雅各临终前不给流便祝福且要咒诅他。「雅各共有十二个儿子」(创卅五22)，从我们在前几章所看到的来看，这并不是一群惊人的属灵的人，这实际上是一个严重失调的家庭。神会使用这个家庭，不是因为他们是如此伟大或属灵的人，而是因为神单单凭祂的恩典选择他们。
「雅各来到他父亲以撒那里」(创卅五27)，30多年前，雅各离开了家，以为他的父亲即将去世。雅各可能从没想过，会在他父亲死前再见到他父亲。「基列亚巴就是希伯仑」(创卅五27)，是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是大卫作王之地，是神显明祂的荣耀和权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。以撒在雅各定居在希伯仑，并且约瑟被卖后12年才去世(参创卅七14），这时雅各120岁，大约是在主前1887年。「以撒共活了一百八十岁」(创卅五28)，是圣经记载挪亚以后最长的寿命。「他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了」(创卅五29)，表明他们确实再次见面并和好了，以扫和雅各一起把父亲埋在麦比拉洞(参创四九1)。无论人怎样诡诈、怎样仇恨，神都有办法改变他们，好让祂所拣选的人，荣耀地承受应许。神在以撒身上要显明的是一个懂得承受应许的人，只要站对了儿子的地位，就可以承受父亲所有的一切。神在雅各身上要显明的是一个被神拆毁又建造的人，从一个彻底败坏的人，被神恢复成盛满神荣耀的器皿。
以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各，因此又名「以东」，就是「红」的意思(创廿五30)。以扫的后代叫以东人，所居住的地方叫「西珥地去，就是以东地」(创卅二3)，位于南国犹大的南面，从死海南部延伸到红海的亚喀巴湾。《创世记》卅六章放在以撒去世之后，夹在雅各和约瑟的事迹之间，用43节经文列数了以扫的后裔以及他们在以东地位，幷明确了以东人的始祖就是以扫。我们花点时间来看经文：
创世记 卅六章1-43
1.以扫就是以东，他的后代记在下面。
2.以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，
3.又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
4.亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
5.阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
6.以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
7.因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
8.于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
9.以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
10.以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
11.以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
12.亭纳是以扫儿子以利法的妾；他给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
13.流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
14.以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
15.以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长，基纳斯族长、
16.可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
17.以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
18.以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
19.以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
20.那地原有的居民─何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
21.底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。
22.罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。
23.朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
24.祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。
25.亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。
26.底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。
27.以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。
28.底珊的儿子是乌斯、亚兰。
29.从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
30.底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
31.以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。
32.比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。
33.比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
34.约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
35.户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
36.哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
37.桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
38.扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
39.亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
40.从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
41.阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
42.基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
43.玛基迭族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）
神为什么在圣经中两位主线人物之间，专门用一章来记录以扫这个支线人物呢？实话说，在圣经经文中，最头疼的就是读关于家谱的篇章。先前亚伯拉罕决定不让以撒娶迦南的女子为妻(参创廿四37)。以扫娶了迦南的女子，这使以撒和利百加都甚忧愁(参创廿六34-35)。然而只要详细查考，上帝在圣经中所有的内容都有深意。本章上帝通过以扫的家谱为我们展现以下的真理:
1.神的话必成就；
2.顺服神的心，不能通过遗传，也没有地域的限制；
3.属肉体和贪恋世俗的必远离神；
4.恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱神守神诫命的，神必向他们发慈爱，直到千代；
除了上面的真理，上帝也许还将更多的真理隐藏在背后。我们略将本章概分为五部分，
第一部分是(创卅六1-8)，列数了以扫的妻子，以及在迦南地生的儿子们。以扫三个妻子的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹(创卅六2-3)，与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉(参创廿六34、创廿八9）不同，原因可能是别名、婚后新名、再娶、续弦等等，故其可查考资料不足。
第二部分是(创卅六9-19)，记载了以扫的子孙以及子孙中在以东地区的族长。这里人名名单的扩展，显示了以扫从一个家族慢慢壮大成为一个部族。其中要特別提到「亚玛力」(创卅六12)是亚玛力人的祖先。当摩西写摩西五经的时候，亚玛力人因为拦阻以色列出埃及(参出十七8)，成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们(参申廿五17-19；撒上十五2-3)。
第三部分是(创卅六20-30)，记录了何利人西珥的子孙以及所出的族长。这里提到的「亚拿的女儿是阿何利巴玛」(创卅六25)和第一部分提到的「亚拿的女儿阿何利巴玛」(创卅六2)是否是同一个人，在不同的查经资料上有所分歧。无论这两人是否是同一个人，由于最终记载「所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代」(创卅六43)，让我们有理由相信何利人的这七族可能后来被以扫的子孙征服，幷借着通婚被以扫的后代同化了。
第四部分是(创卅六31-39)，记录了以东的众王。「以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。」(创卅六31)，印证了神的话必成就。利百加曾领受「耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来」(参创廿五23)。这里以扫已经成为一国，而之后雅各也将成为一国。
第五部分是(创卅六40-43)，按着地域列出以东的众族长。神因着亚伯拉罕，以撒的缘故使以扫也成为一国，幷保守雅各一脉直到千代；又因着以扫远离神的缘故，最终让以东消失在了人类历史中。
《创世记》卅六章，也就如同以色列对头中循迹对照经节的篇幅。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿(参诗一三七7；结廿五12；摩一11)，最后由神亲自「伸手攻击以东」(参结廿五13-14；俄一8)。
关于以扫承受神与亚伯拉罕所立的约，当我们看到以扫子嗣中的君王和首领时，以扫显然是一个蒙祝福的人，但是他是被神憎恨和拒绝的。如果神如此慷慨地祝福那些未被选中的人，那些被选中的人将蒙受多大的祝福？如果非属灵的人经历这样普通的恩典，那么新生的人的特殊恩典该是多么大啊！求神让我们知道如果我们有如亚伯拉罕、以撒的信心和顺服的心，神必赐福给我们的后代，直至千代；求神让我们远离世俗，远离肉体的诱惑，常驻在主的国度里，直到永永远远。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
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