神也没有离开约瑟，在某些方面，这个故事会变得更糟，当它变得更糟的时候，神仍然与约瑟同在。神不仅在约瑟身上做工，也为祂更伟大的救赎计划做工。
创世记 (六六) 神在那里？
出处：好消息 主讲人：康老师
约瑟在多坍被害，多坍是以实玛利人通商的道路，必有商人经过。他被推下去的是无水的「坑」，其实他的众兄弟同样落到另一个坑里，众兄弟是自己堕入「欺骗的坑」，被害的和害人的，同样被掉进坑里去，因为害人的并没有比较平安或开心，他们一直再见到约瑟的时候，仍背负着欺骗父亲的耽心和痛苦。继续研读是《创世记》卅七章29-36节及卅八章1-11节，我们来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
约瑟年少软弱，本不应该独自到多坍这里。然而这事也是出于神，完全掌握在神的手中。约瑟的兄长把他丢在无水坑中，最终是会渴死的，因此这其实是对弟弟的谋杀。后来犹大提议把他卖了，既可免杀他的罪，又可赚钱，于是众人依从他的提议，将约瑟卖了，并把约瑟的彩衣给父亲看。我们先来看《创世记》卅七章29-36节这段经文：
创世记 卅七章29-36
29.流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，
30.回到兄弟们那里，说：童子没有了。我往哪里去才好呢?
31.他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，
32.打发人送到他们的父亲那里，说：我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是?
33.他认得，就说：这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！
34.雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
35.他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
36.米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣─护卫长波提乏。
流便失去了说话的权柄，他不像犹大「众弟兄就听从了他」(创卅七27)。利末和西缅因在示剑杀人，所以权柄就落在犹大。犹大建议把约瑟卖掉，他这权宜之计虽保存了约瑟的性命，但「二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人」(创卅七28)，约瑟从坑里被拉出来的时候，若是有指望，当他看见以实玛利人和兑换银钱的时候，一切的指望都破灭了。感谢主，神无离开约瑟。回到经文，我们再略作以下分述：
一. 儿子们的谎言 (创卅七29-32)
出卖约瑟时流便不在场，可能负责轮班照看羊群。「见约瑟不在坑里，就撕裂衣服」(创卅七29)，流便撕裂衣服，表示极度的恐惧和悲哀，因为他为正义而站的软弱立场毫无成就。约瑟还不如死了，因为爱他的父亲，再也见不到他了。通常人犯了错，为了遮掩自己的过犯，会继续一错再错。这时，他们得想出一个办法，「他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血」(创卅三31)，制造一个约瑟被野兽吃了的证据，来掩盖自己罪恶的谎言。儿子们不敢自己送，只能「打发人送到他们的父亲那里」(创卅七32)，依靠属世的智慧行诡诈的人，必然会面临生活无情的讽刺。雅各过去用山羊羔的肉和皮欺骗他的父亲(参创廿七16），如今被儿子们用山羊的血所欺骗。
二. 雅各的哀伤 (创卅七33-36)
「这是我儿子的外衣」(创卅七33)，我们只能想象父亲失去心爱的儿子时的痛苦，但约瑟的哥哥们决定隐瞒这个可怕的秘密度过他们的余生。「约瑟被撕碎了！撕碎了！」(创卅七33)，表面上是雅各以为约瑟「被撕碎了」，实际上是雅各的心「被撕碎了」，他这个人再被神破碎了。雅各在一种极度的哀伤中，「腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日」(创卅七34)，「麻布」是一种用黑山羊毛织成的粗布，被用做丧服。「他的儿女」(创卅七35)原文是「他的儿子们和女儿们」，「女儿」是复数，可能包括媳妇。
「米甸人带约瑟到埃及」(创卅七36)，神早已向亚伯拉罕宣告要把他的后裔带到外邦之地，直到亚摩利人罪恶满盈之时(创十五13-16)，现在从约瑟开始应验了。
即便约瑟「卖给法老的内臣─护卫长波提乏」(创卅七36)，即使在这样陌生的恐怖中，神也没有离开约瑟。在某些方面，这个故事会变得更糟，当它变得更糟的时候，神仍然与约瑟同在。神不仅在约瑟身上做工，也为祂更伟大的救赎计划做工。我们接着看《创世记》卅八章1-11节经文：
创世记 卅八章1-11
1.那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
2.犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶他为妻，与他同房，
3.他就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。
4.他又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。
5.他复又生了儿子，给他起名叫示拉。他生示拉的时候，犹大正在基悉。
6.犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。
7.犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
8.犹大对俄南说：你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。
9.俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。
10.俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
11.犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。
《创世记》卅八章记述着有关犹大和她玛的故事，之前上帝也应许雅各说君王要从他而出(参创卅五11)，所以有关君王这个职分到底以后会由谁继承呢? 神祂看重位份，所以最后拉结死在路旁，唯有利亚葬在祖坟里，虽然雅各后来把长子的名份给了约瑟, 但是神把应许的君王传承给了犹大 。《创世记》卅八章就是在讲犹大生命中的一个重大的转折, 从一个自私不义的人悔改转向成为应许之约的传承者。
犹大娶迦南人书亚的女儿为妻，并生了三个儿子。圣经没有记载犹大妻子的名字，显示她并不蒙神悦纳。她所生的长子因行恶过甚被神击杀，次子表面听从爸爸吩咐，为给兄长立后而与兄嫂同房，却遗精在地，不让她玛怀孕。「她玛」原文意思是棕榈树。他只为满足情欲，并要夺取哥哥所有的产业，这一切神都看在眼里，因此神视他为恶，将他击杀。犹大因害怕小儿子也会死去，因此向她玛承诺待小儿子长大后才迎娶她，让她玛回娘家等候，但事实上却是藉词赶走她。
她玛在她丈夫的家中，还有其他的兄弟可以履行他们对他们已故的兄弟的义务。这一切都不是她玛的错；这都是犹大和他儿子们的错。我们花点时间来思考约瑟被卖的过程中，神在那里？虽然《创世记》卅七章这一整章都没有提到神，似乎约瑟被卖的时候神好像消失了，但其实神一直都在。约瑟无法决定父亲对他的偏爱，约瑟无法改变哥哥们对他的忌妒，这一切似乎把约瑟推入水深火热中，但我们看见主在这一切之上仍然掌权！同样也在犹大的身上掌权。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！