阿摩司对大地震和列国审判的预言已经全部应验
阿摩司书–先知阿摩司的时代
出处:好消息TV 主讲人:胡老师
在《十二先知书》中,何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿和弥迦生活在北国即将灭亡之前,那鸿、哈巴谷和西番雅生活在南国即将灭亡之前,哈该、撒迦利亚和玛拉基生活在犹大被掳回归以后。神在这三个多事之秋,密集地差派先知发表信息,启示祂永远的救赎计划。我们一起来听听胡老师怎么说
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以下章节按视频介绍顺序 :
《阿摩司书》的作者是南国的先知阿摩司,他原本是在南国牧羊、修理桑树的普通农夫,并没有显赫的身世,但却被神差遣向北国宣告审判(摩七14-15)。阿摩司对大地震和列国审判的预言已经全部应验,证明他是真正的先知。司提反(徒七42-43)和雅各(徒十五15-18)都曾引用过《阿摩司书》(摩五25-27;摩九11-12)。
阿摩司书 第一章 1
1.当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
阿摩司事奉的时间是犹大王乌西雅(约主前791-740年在位)和以色列王耶罗波安二世(约主前793-753年在位)同时在位的时候,「大地震前二年」,大约是主前760年,对应于中国的春秋(主前770-476)初年。与阿摩司同时做先知的有北国的何西阿和约拿,南国的约珥可能也同时事奉。
列王纪下 第十四章 23-26
23.犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。
24.他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
25.他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华─以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知乔纳所说的。
26.因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。
阿摩司书 第三章 10、15
10.那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。
15.我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭;高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。
阿摩司书 第二章 9-10
9.我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树,坚固如橡树,我却上灭他的果子,下绝他的根本。
10.我也将你们从埃及地领上来,在旷野引导你们四十年,使你们得亚摩利人之地为业。
阿摩司书 第二章 6-8
6.耶和华如此说:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。
7.他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎,阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。
8.他们在各坛旁铺人所当的衣服,卧在其上,又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。
阿摩司书 第二章 11-16
11.我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样吗?这是耶和华说的。
12.你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:不要说预言。
13.看哪,在你们所住之地,我必压你们,如同装满禾捆的车压物一样。
14.快跑的不能逃脱;有力的不能用力;刚勇的也不能自救。
15.拿弓的不能站立;腿快的不能逃脱;骑马的也不能自救。
16.到那日,勇士中最有胆量的,必赤身逃跑。这是耶和华说的。
阿摩司书 第三章 12
12.耶和华如此说:牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵,住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上,他们得救也不过如此。
阿摩司书 第三章 9
9.要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说:你们要聚集在撒玛利亚的山上,就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。
阿摩司书 第四章 1
1.你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊,当听我的话─你们欺负贫寒的,压碎穷乏的,对家主说:拿酒来,我们喝吧!
阿摩司书 第八章 5-6
5.你们说:月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子;卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人,
6.好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。
阿摩司书 第五章 11
11.你们践踏贫民,向他们勒索麦子;你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内;栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。
12.我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。
阿摩司书 第七章 12-13
12.亚玛谢又对阿摩司说:你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言,
13.却不要在伯特利再说预言;因为这里有王的圣所,有王的宫殿。
先知阿摩司所传讲的信息主要被他对 神正直和公义的认识支配着。当他探访北方的以色列时,他感觉到至少表面上,这个以色列的经济和军事都是强盛的。他们不缺钱用,社会也都算安定。但是阿摩司有透过现象看本质的能力。他知道一个真正健康的社会,不能仅仅用经济财富来衡量,而必须从这个国家的道德水平来正确评估。从道德上看,他觉察到这个北方的国家正处在崩溃的边缘,有许多的深沟隔绝富人与穷人,商人与顾客,祭司与平民,审判官与无辜的被告。军事力量和财富只在少数人手里,广大的百姓是处在被压迫和剥削之中。
神赐给北国四十多年的繁荣稳定,但繁荣并不表明神的悦纳。因此,社会问题的解决之道,并不是人的良心发现、道德觉醒或社会革命,也不是高举人道、人权来推行社会公义,而是神的彻底拆毁和重建。以马内利