「降火」代表在战争中带来的焚烧及灾祸，神要用战争审判列国。
阿摩司书–列国的审判（二）
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
阿摩司首先向以色列的7个邻国宣告了神的审判。他分别地指出了各国所犯的罪，甚至连犹大也不例外，以同样的语句描述他们：“ 三番四次地犯罪 ”(他们犯了许多罪，这里所指出的罪尤为突出)。神将借着外邦入侵大军强大的毁灭性攻势施行审判。「我却要降火」以色列的主要城市都将被焚净尽，夷为平地。我们一起来听听胡老师怎么说
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以下篇幅仅作重要介绍:
我们不能以旧约圣经中圣战的记载合理化战争的邪恶本质，更何况，许多战争并非真正的「圣战」，而是人类以信仰的理由美化自己的贪婪与仇恨。今天旧约的经文是约书亚记的最后段落，正好是让我们理解圣战意义的关键经文。今天旧约的经文是约书亚记的最后段落，正好是让我们理解圣战意义的关键经文。但其实在约书亚记结尾处的经文要强调的是，上帝的子民最后，最大，也是最重要的敌人，并不是那些不信上帝的迦南人，而是自己。
士师记 第六章 34-35
34.耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。
35.他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。
「耶和华的灵降在基甸身上」，原文是「耶和华的灵将自己穿戴在基甸身上」，表明神完全地占有了人。一个能被神使用的人，不是因为他自己大有能力，而是因为他被神完全占有。基甸的顺服预备了神做工的道路，让圣灵能完全地占有他，从他身上显出了神的大能。集合的角声吹响了，米甸人、亚玛力人和东方人的三军，由基甸号召的本族，玛拿西全族（住在平原南部），及北部加利利山地紧密连接的三邻族出来迎战，在战事发生时，是整个地区集合参与。
撒母耳记上 第十五章 1-15
1.撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。
2.万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3.现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。
4.于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5.扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6.扫罗对基尼人说：你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7.扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8.生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9.扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10.耶和华的话临到撒母耳说：
11.我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12.撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13.撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14.撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢﹖
15.扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华─你的神；其余的，我们都灭尽了。
扫罗不听命、不认罪。「我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。」 耶和华后悔立扫罗为王，因扫罗转去不跟从神，不遵守神的命令。扫罗更响应不是他自己的错，而是百姓的错。「耶和华的命令我已遵守了。」，又理直气壮地说他这样做目的为了献祭。「撒母耳对扫罗说：你住口罢！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。」 扫罗很有气愤，击杀亚玛力人，他觉得这是世纪大事，不知比美国出兵伊拉克辉煌多少倍，并且把此事立石为记，以显明自己的伟绩。他还对撒母耳说：「请讲。」看到扫罗犯罪了，但一点悔意也没有，不肯认罪悔改这是扫罗初步的反应。
神的审判会先透过警诫的方式,若依然不肯认罪悔改,刑罚就会临到。因此，阿摩司先知认为是由于神从锡安发出吼叫的声音，来施行审判。
神必不免他们刑罚：因他们多次得罪神，所以神不会再赦免他们，必施行审判。
神要亲自刑罚众邦国：多次提到「我却要降火」「降火」代表在战争中带来的焚烧及灾祸，神要用战争审判列国。例如:
「我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。」摩1:12
「我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。」摩2:5
今天神要祝福教会，春雨也会来，但我们要小心，心中要有神，我们要慢慢经营我们跟神的关系，听祂的话。我们要祈祷，因为一切都是出于神。我们要讨神的喜悦，不是讨弟兄姊妹喜悦，不要把事工，甚至教会放得比神高，否则神会厌弃我们，尽心、尽力、尽意听从神。以马内利
