0601-2音频【看见荣耀/祷告火墙】数算俄梅珥第40-41天：浸泡、思想、祷告｜神的名：耶和华沙玛

数算俄梅珥第40-41天

浸泡、思想、祷告

耶和华沙玛  Jehovah-Shammah

 第一音源

第二音頻

家人们平安，来到数算俄梅珥第40以及41天。我们已经思想了八个神的名：耶和华拉法、耶和华雅威、耶和华全能者、耶和华我牧者、耶和华以勒、耶和华我的主、耶和华齐根努、耶和华尼西。数算俄梅珥我们数算神的恩典，这段时间，我们极深度的浸泡有带给大家什么样的领受吗？ 若不是数算俄梅珥的时日，我们也不会有这样密集的深度浸泡时间。

这第40以及41天，我们要来思想的是神的名：耶和华沙玛。意思是耶和华的所在。

在以西结书四十八章35节：从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。

“耶和华的所在”，这个名字是给耶路撒冷和那里的教会的，表明曾离开的主的荣耀（以西结书8-11）已经回来了（以西结书44:1-4）.

上帝的选民被掳至巴比伦，那时圣殿被毁，圣城倾覆，敬拜也止息。他们把琴挂在巴比伦河边的柳树上，拒绝在外邦之地，唱锡安的歌。在这群绝望的百姓中间，先知以西结带来安慰和盼望，他宣告有一天上帝的子民将归回，圣地将重建，在他信息的末了，他强调：「从此以后，这城的名字，必称为『耶和华的所在』(Jehovah-Shammah)（结四十八35）这个应许何等宝贵：「主必同在！」

当以西结讲完归回的预言后，他开始描述理想的圣殿、敬拜和圣城的蓝图。以西结原来是位祭司，因此圣殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任务。他仔细的记录每一部份丈量的细节，显然它不是归回后所重建的圣殿，它更像使徒约翰在启示錄廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶稣基督是不能毁坏要留到永远的殿。

        以西结所见的新殿再次成为上帝荣耀的居所。在以西结十一章中，我们看见因着百姓的罪，耶和华的荣耀从殿的东门离去。现在他又看到上帝的荣耀从殿的东门进来，当上帝的荣耀充满这殿，祂要在这里居住，在以色列人中直到永远。（结四十三2～7；四十四2～4）这殿要成为上帝的宝座，何等奇妙！因着上帝的同在，万物都更新了。

        以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。圣城之名为：「耶和华沙玛」(Yahweh Shammah)，意思是「耶和华的所在」，他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，何等宝贵的应许。

因为有主的同在，摩西能带领以色列人出埃及。（出卅三7～16；四十34～38）；

因为有主的同在，约书亚能带领以色列民进迦南。（书一9）

也因为有主的同在，历代以来上帝的仆人能在争战中得胜。

诗人描述：「这城就是至高者居住的圣所，上帝在其中，城必不动摇。」（诗四十六4～7）

        「上帝同在」的最大应许，就是：「主要亲自赐给我们一个记号：有童贞女要怀孕生子，并要给他取名『以马内利』。」上帝本身「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」（约翰福音1章14节，和合本）「耶和华沙玛」正是耶稣的名──以马内利──的意义，耶稣是上帝住在我们中间的肉身，是「上帝与我们同在」。在耶稣基督里，上帝要亲自与我们同住。

虽然，伊甸乐园曾是上帝的所在，沙漠会幕也曾是上帝的所在，圣殿更曾是上帝的所在；而今，上帝道成了肉身，住在人们中间，上帝的所在就是耶稣基督，祂成为我们生命的中心

这位「以马内利」的上帝（赛七14；九6），要与我们「同在直到世界的末了」（太廿八20）「耶和华沙玛」必要在末后永恒中，使我们与他在荣耀里相会。（约十七24）

这二天我们就一起跟随牧师的带领，浸泡思想祷告：上帝与我们同在的亮光

【约翰福音1:1-18】

太初有道，道与　神同在，道就是　神。
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
有一个人，是从　神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。