三天后，约瑟这个无辜囚犯，所解的梦被证明是对的。不料，官复原职的「酒政却不记念约瑟，竟忘了他」，约瑟以为酒政可以让他出狱，但一切在神计划中。
创世记 (七三) 约瑟解梦.下
出处：好消息TV 主讲人：康老师
「把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方」(创卅九20)，在这里约瑟才可以遇见酒政和膳长。约瑟以为自己被掉到深谷里，类似他被兄长们掉进深井里一样，那种痛苦是很大的。但我们知道他其实因此更靠近王。当我们被囚时，等候最不容易，因为护卫长没有说要囚他多久。约瑟在监狱里，实在是待处决的死囚，他可以活在放弃的心态中，然而，他却活出领袖的样式。接着视频经文进度是《创世记》四十章14-23节，我们再来听听康老师怎么说
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以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
「解梦不是出于神吗」(创四十8)，约瑟看见凡事都出于神，不单解梦出于神，人的遭遇和经历都出于神，这才是真正有神观念的人。现今很多基督徒相信神，但又不信凡事有神，尤其遭遇苦难、被打击或关系破裂时，便怀疑神的真实。约瑟明白自己的处境，就会继续把自己的生命交给神，我们需要效法这种对神的态度。我们先来看《创世记》四十章14-23节经文：
创世记 四十章14-23
14.但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。
15.我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。
16.膳长见梦解得好，就对约瑟说：我在梦中见我头上顶着三筐白饼；
17.极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
18.约瑟说：你的梦是这样解：三个筐子就是三天；
19.三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。
20.到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，
21.使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；
22.但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
23.酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
「请你们将梦告诉我」(创四十8)，法老的两臣同时各自做了一个梦，不过无人能解梦，约瑟自告奋勇要为两臣解梦。「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职」(创四十13)，约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途。「也没有做过什么，叫他们把我下在监里」(创四十15)，约瑟利用了这个机会，这个神护理之工所带来的机会，约瑟的确是个清白无辜的人，他请酒政为他向法老申述。到此为止，我们从来没有读到过约瑟向他人诉说他自己的不幸。接着我们来看膳长的梦
一. 膳长的梦 (创四十16-19)
「膳长见梦解得好」(创四十16)，膳长很高兴他同伴的梦得到很好地解释，也希望他自己的梦也能如此。「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上」(创四十19)，膳长听完约瑟解梦，要嘛忧愁，要嘛摇头不信。但是约瑟一定明白，酒政和膳长的命运是按着公义而定的。不管他们被怀疑犯了什么罪，酒政是无辜的，膳长是有罪。这件事显示出约瑟的另一个特点，他解释两个人的梦，不论是好是坏，他总是说诚实话。不过这也跟约瑟的信念一致，因为约瑟认为解梦的是耶和华，所以他必须诚实表达。
二. 梦全然实现 (创四十20-23)
「到了第三天」(创四十20)，这三天等候对酒政和膳长，特别是膳长来说一定是非常痛苦的，但事实证明约瑟确实是神的使者。三天之后，约瑟这个无辜的囚犯，所解的梦被证明是对的。
「酒政却不记念约瑟，竟忘了他」(创四十23)，在这里，约瑟又错了。约瑟此时经历了约九年的为奴、被囚，生活没有自由的煎熬，极度渴望能够恢复自由(参创四十15)。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情，自然就更加迫切(参创四十14)。但人的希望越大，失望也越大，官复原职的酒政「竟忘了他」。他以为酒政的好意也许可以让他出狱，但事实并非如此，一切在神计划中，神也另有美好的目的。
我们如果把盼望寄托在人身上，必然会失望。人面对生命的低潮，归根究底是人与神的关系，而不能单单寄望神迹。有学者谈到圣经中神迹的发生原因有三：
1.恩膏的同在，神迹就不断出现。
2.神荣耀的同在，神迹就不断出现。
3.人对神的信心，可以创造许多的神迹。
因此，人的「记念」或「不记念」都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。但在神的掌管之下，人的「不记念」却成了神的「记念」，因为此时若酒政没有「忘了他」，而是照着约瑟的请求放他回家，不仅拦阻了神迹的介入，未来约瑟就没有机会为法老解梦了。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！