法老给约瑟起埃及名字「撒发那忒巴内亚」，学者考究的字义有多种说法，比较贴切的是〝解救者〞之意；这样又可使埃及人更容易念和容易记得约瑟的名字。
创世记 (七七) 撒发那忒巴内亚
出处：好消息TV 主讲人：康老师
约瑟为法老解梦，说出神命定埃及有七个丰年，之后有七个荒年，约瑟也提出解决办法。法老与他的臣仆都没有怀疑约瑟的解梦，也都赞同约瑟的建议，这都应将荣耀归给神，这是因为「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」(箴廿一1)。许多人以为详细的计划既累赘又多余，其实这是人的责任，并不是可有可无的事。约瑟能将神对埃及的计划变为实际的行动，从而拯救了全国，我们也要把神对我们的计划化成实际的行动。继续我们研读的经文进度是《创世记》四一章37-49节，我们一起来听康老师的分享
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约瑟平步青云，从囚犯晋升到王宫大臣。神训练他担任这个重要的职位，包括要他先作奴隶，后又成为囚犯；在每一个环境中，他都学会服事神和服事人。不管我们的处境怎样不济，我们都可以把它看为训练自己服事神的计划之一。经文进度是《创世记》四一章37-49节，我们先来看以下经文：
创世记 四一章37-49
37.法老和他一切臣仆都以这事为妙。
38.法老对臣仆说：像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢﹖
39.法老对约瑟说：神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。
40.你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。
41.法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。
42.法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上，
43.又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：跪下。这样、法老派他治理埃及全地。
44.法老对约瑟说：我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事【原文作动手动脚】。
45.法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
46.约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。
47.七个丰年之内，地的出产极丰极盛【原文作一把一把的】，
48.约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。
49.约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
约瑟平步青云，从囚犯晋升到王宫大臣。神训练他担任这个重要的职位，包括要他先作奴隶，后又成为囚犯；在每一个环境中，他都学会服事神和服事人。不管我们的处境怎样不济，我们都可以把它看为训练自己服事神的计划之一。「当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。」(创四一33)，约瑟能说出这样的话，因为困苦使他有智慧。倘若你在困苦之中，仍在没有权柄的光景之下，你的心要默想，当我有权柄时，我可以怎样解决这困难。我们略作以下分述：
一. 约瑟得着权柄 (创四一37-45)
法老对臣仆说「有神的灵在他里头」(创四一38)，法老所说的「神」，并不一定指独一真神。但神的灵住在约瑟里头，我们看到，圣灵在五旬节之前就已经住在神子民里头，在新约圣灵让我们在耶稣基督身上看到神恩典的全部彰显，圣灵所做的就是向我们彰显神的全部恩典。「神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧」(创四一39)，这是法老希望约瑟通过明智的计划和准备，来拯救埃及的第一个坚定的迹象，这可能让约瑟感到惊讶。「你可以掌管我的家」(创四一40)，约瑟可以掌管法老的家，这是法老皇宫一切的事务。法老明智地服于约瑟的知识、智慧和权威之下。法老赐予约瑟的权柄如下：
1.约瑟将掌管法老的家，这是他的私人事务。(创四一40)
2.约瑟会按照他的话统治埃及的所有的民。(创四一40)
3.约瑟将是王国的第二位，仅次于法老。(创四一40)
4.约瑟有权柄治理埃及全地。(创四一41)
比起当初被卖时的年少无知，还会随便乱告状，任意把梦告诉关系人），现在的约瑟已经成熟稳重多了。这十三年的经历，让约瑟可以承担重责大任。约瑟从卑微的仆人和囚犯到强大的统治者的道路成为耶稣基督的预表。权柄是肉眼无法所见的，这份尊荣要真实的让人看见：
1.「法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上」(创四一42)，「打印的戒指」是法老权威的体现。约瑟曾经戴着囚犯的镣铐；现在他有法老的打印戒指。
2.「给他穿上细麻衣」(创四一42)，曾经约瑟穿地牢里的破衣服；现在他有上好的细麻做的衣服。
3.「把金链戴在他的颈项上」(创四一42)，约瑟曾经有过奴隶的枷锁；现在他戴着金项链。
4.「又叫约瑟坐他的副车」(创四一43)，约瑟曾是奴隶、囚犯般地行走；现在他出行很有风范，在人眼前居首又居高。
5.「若没有你的命令，不许人擅自办事」(创四一44)，约瑟曾经只能服从命令；现在他也可以发号施令了。
「跪下」(创四一43)，是由埃及文转来的词，含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思，是埃及壁画中常描绘的礼节。法老给约瑟起埃及名字「撒发那忒巴内亚」(创四一45)，学者考究的字义有多种说法，比较贴切的是〝解救者〞之意；这样又可使埃及人更容易念和容易记得约瑟的名字。而且，并与埃及贵族联姻，「安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳」(创四一45)，「安城的祭司」是当时最重要的祭司之一;「亚西纳」的字义是字义是「属于 Neith 女神的」，「Neith」是埃及的女战神。这样联姻，是为了巩固外族人约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他有偏见或藐视，也可能是为了把他完全变为埃及人。看到法老对约瑟的安排显出他对约瑟的欣赏，注意到约瑟是否能够真正进入统治阶级。约瑟也很务实，一接宰相就「出去巡行埃及地」(创四一45)，了解埃及的状况。
二. 七个丰年的储备 (创四一46-49)
约瑟十七岁时被卖为奴(参创卅七2-28)，直到「约瑟见埃及王法老的时候年三十岁」(创四一46)，利未人从「三十岁」开始在会幕任职(参民四3)，主耶稣开始传道时「年纪约有三十岁」(参路三23)，约瑟开始治理埃及时「年三十岁」，这再一次证明酒政把他忘了「两年」(参创四一1)，乃是出于神的安排，神的时间永远是最好的。「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食」(创四一48)，约瑟做了正确的事，他实际上在七年的丰年里储存了粮食。「各城周围田地的粮食都积存在本城里」(创四一48)，这是一个重大的物流仓储和人口统计挑战。「约瑟积蓄五谷甚多」(创四一49)，约瑟按照法老惯例10%作为税收，又将埃及粮食的10%作为荒年的储备之用(参创四一34提到的五分之一，也就是20%)。
约瑟在他的位子上尽忠，为饥荒作准备。丰盛的日子，常常使我们以为不再有急难的日子了。约瑟解梦的时候也说，荒年的时候，情况糟糕地让人忘了丰年。因为我们在思考历史和现状的时候，总是倾向于目光短浅。
接下来约瑟越是荒年，权柄越大。神使约瑟可以在世界得着正式的权柄，可以说话、治理，可以做给予的工作。纵使是外邦的国家，神仍能使约瑟昌盛，让他高升。约瑟活出他的生命，他忘记过去十三年的痛苦，他只仰望神，只有神叫他昌盛，是神帮助他，给他一切的答案。现今，极端气候的肆虐，全地都有危机，但神掌权，神赐话语，我们必用祷告乎求得着属神的权柄。阿们! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！