延续亚哈王死后儿子亚哈谢接位，做以色列王两年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安，敬拜偶像，惹耶和华以色列神的怒气。
列王纪 下–传承的对比
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
七十士译本为了方便，将《撒母耳记》和《列王纪》各分为上下两册。本书的内容承接《撒母耳记》，记录了从所罗门继位(主前970年)到犹大王约雅斤被释(主前560年)大约四百年的历史。《列王纪》的内容强调先知的工作，特别着重描述以利亚和以利沙的工作，因此，作者可能是一位先知。《列王纪.下》延续亚哈王死后儿子亚哈谢接位，做以色列王两年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安，敬拜偶像，惹耶和华以色列神的怒气。我们按视频内容《列王纪.下》一章1节至二章25节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
以色列王，亚哈之子，在位两年(参王上廿二51)，是第九位以色列王。亚哈为收复基列的拉末城而与亚兰人争战而阵亡，亚哈谢遂继其位。当时南国犹大在位的君王先有约沙法，后有其子约兰。亚哈谢不仅随从耶罗波安败坏之宗教信仰，且继其父母(亚哈、耶洗别)遗恶，奉行巴力崇拜(参王上廿二51-53)。经文中亚哈谢坠楼重伤，他非但不去祈求神的帮助，反求告于耶洗别的假神，以利亚预言亚哈谢的病必致不起。“文字版”采逐章分享，我们先来看《列王纪.下》一章1-18节的经文：
列王纪.下 一章
1.亚哈死后，摩押背叛以色列。
2.亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。
3.但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗?
4.所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死！以利亚就去了。
5.使者回来见王，王问他们说：你们为什么回来呢?
6.使者回答说：有一个人迎着我们来，对我们说：你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗?所以你必不下所上的床，必定要死。
7.王问他们说：迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人?
8.回答说：他身穿毛衣，腰束皮带。王说：这必是提斯比人以利亚。
9.于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来！
10.以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11.王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：神人哪，王吩咐你快快下来！
12.以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13.王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！
14.已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！
15.耶和华的使者对以利亚说：你同着他下去，不要怕他！以利亚就起来，同着他下去见王，
16.对王说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗?所以你必不下所上的床，必定要死！
17.亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18.亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。
本章讲述了人一旦开始拜偶像，必然会越拜越多，寻找更灵验的偶像。经过了迦密山的神迹和米该雅的预言，亚哈谢对他父母敬拜的腓尼基巴力和亚舍拉都失去了把握，但还是不肯回转归向以色列的神，而是派人去非利士求问传说中比较灵验的非利士偶像「巴力·西卜」(王下一3)。我们略做以下分述：
一.亚哈谢生病 (王下一1-8)
亚哈谢有一日在撒马里亚从楼上的栏杆里掉了下来，就病了。于是就差遣使者去问偶像巴力西卜看这病是否可以好。本章启首就是「摩押背叛以色列」(王下一1)，摩押曾先后被大卫(参撒下八2)和暗利征服。亚哈去世以后，摩押王米沙可能见到继位的亚哈谢的身体软弱(王下一2)，所以起来反叛，脱离以色列独立。「以革伦」(王下一2)是非利士五城中最北的一个。「巴力·西卜」(王下一2)的意思是〝苍蝇之主〞。相当在新约中音译的「别西卜」(参太十二24)被用来称呼鬼王。巴力西卜与巴力不同，并非亚哈和耶洗别所拜的迦南人之神(参王上十六31-33)。可见亚哈谢病了，还是不肯回转归向以色列的神。人一旦开始拜偶像，必然会越拜越多，寻找更灵验的偶像。
「耶和华的使者」(王下一3)可能是一位天使对以利亚说话。天使没有称亚哈谢为「以色列王」，而是「撒马利亚王」(王下一3)，可能特地要突出「以色列中没有神吗?」(王下一3)这句话。以利亚顺服「耶和华的使者」启示就去了。先知以利亚去质问亚哈谢派来的使者 – 为什么他们要去求巴力.西卜，难道是因为以色列中没有神吗？而且要告诉亚哈谢耶和华如此说，「岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。」(王下一6)，于是亚哈谢的使者就回去将这个信息告诉了亚哈谢。「身穿毛衣，腰束皮带」(王下一8)，是先知以利亚标志性的粗陋服装，亚哈谢知道是以利亚。
二.亚哈谢差人捉拿以利亚 (王下一9-16)
1.不敬畏的捉拿(王下一9-12)
亚哈谢「差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚」(王下一9)，是想囚禁或杀害先知，以为这样就可以解除先知的咒诅。第一位五十夫长只害怕王权，却不敬畏神，所以对以利亚说：「王吩咐你下来」(王下一9)。而神就像当年在迦密山一样(参王上十八38)，从天上降下火来，「烧灭五十夫长和他那五十人」(王下一10)，是要向百姓表明：「耶和华是神」(参王上十八37)，王连神的先知都不能随意「吩咐」，更不能不敬畏、顺服神了。
第二位五十夫长不但没有吸取教训，反而更张狂地说「王吩咐你快快下来」(王下一11)，结果同样没有好下场，「于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人」(王下一12)。
2.在神面前自卑的五十夫长 (王下一13-16)
第三位五十夫长吸取了前两次的教训，在神面前自卑，「双膝跪在以利亚面前哀求他」(王下一13)。「愿我的性命在你眼前看为宝贵」(王下一14)，不单是希望他自己与部属不要被火烧死，也希望以利亚跟他去见王。因为这五十夫长没把以利亚带回去，一样性命难保。所以神的怜悯就立刻临到他，天使让以利亚「同着他下去，不要怕他」(王下一15)，只有神的话才能指挥神的先知。许多人质疑上帝是否太过残忍，直接烧死102人。事实上我们太容易受近代的思想影响，以为对生命的剥夺就是终极的剥夺，也太小看上帝对罪恶的愤怒。再者，如果不透过明显的神迹，已经深入歧途的以色列人，恐怕也无法回心转意。
以利亚曾在耶洗别的恐吓面前「起来逃命」(参王上十九3），现在却毫不畏惧。因为神的话来了，神的权柄也来了，这权柄胜过地上一切君王的权柄。以利亚带着神的权柄去见王，宣告了神的审判(王下一16)。经文中三次提到「岂因以色列中没有神吗？」(王下一3､6､16)，神是不断向亚哈谢给予恩典，否则祂不会差使者向以利亚说话。事实上，他父亲亚哈从前在神面前自卑求赦免，作儿子的亚哈谢是应当知道。但是，他不肯悔改，且一错再错。
三.约兰接续他作王 (王下一17-18)
神说王必定要死，「亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王」(王下一17)，「约兰」字义是〝耶和华是被称颂的〞，是亚哈谢的弟弟。「犹大王约沙法的儿子约兰第二年」(王下一17)，大约是公元前852年，作者因为此时约沙法的儿子正好也叫约兰，在南国跟约沙法一起执政的第二年。
先知的话必应验，让人知道，以色列中果然有神，神在我们中间，故要懂得听神的话，依靠祂。若遇有问题要懂得去找神，去求问祂；谦卑不容易，放下面子不容易，但这是唯一出路！
我们要行在祝福里面，要不断透过悔改进入祝福。不要像亚哈谢一样，不懂得捉着神的祝福，神给他恩典，但他没有恩典去抓着神的恩典。是的！悔改本身都需要神恩典！我们在教会中同样要常常进入悔改里面，才能从上领受更大的祝福。求神在今天这个诱惑甚多，道德理念完全颠覆的社会中，帮助我们能够靠神坚定不移的坚持神要我们有的好行为，好思想，不偏离，不妥协。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
