人若为了自己的利益而压制、抵挡真理，也将受到神同样的审判。
阿摩司书–阿摩司的代求
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
阿摩司书第七章论述神设立先知的工作。从神向先知启示审判，至先知面对假先知的迷惑，均显出神设立先知的心意。透过这章圣经，神提醒我们作先知的，要明白先知的责任和工作，好在末后的日子成为神忠心的器皿。我们一起来听听胡老师怎么说
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以下章节按视频介绍顺序 :
神两度把将要降临到以色列的惩罚，藉异象预示给阿摩司看。阿摩司实时的反应都是祈求神不降罚与以色列。祈祷是带有能力的特权；阿摩司的祷告提醒我们，要多为自己的国家祈求。阿摩司书七1至九10用五个异象来表明神的审判，一个比一个严重。本章就提到三个审判的异象：
第一个异象是蝗灾（1-3节）
第二个异象是火灾（4-6节）
第三个异象是准绳和墙（7-9节）
第三个异象这堵墙曾被神用公平和公义的标准正确地建造，现在过了七百多年，神「要吊起准绳在我民以色列中」，用起初建造时的标准，检查这墙是否还保持正直。先知看到，这墙已经被百姓破坏无遗、过于歪斜，若不拆毁、也将倒塌，所以神「必不再宽恕他们」，不能再给他们机会了。因此，先知没有继续求神「赦免」或「止息」，只能等待墙被拆毁。
阿摩司书 第七章
1.主耶和华指示我一件事：为王割菜（或译：草）之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。
2.蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢?
3.耶和华就后悔说：这灾可以免了。
4.主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。
5.我就说：主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢?
6.耶和华就后悔说：这灾也可免了。
7.他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。
8.耶和华对我说：阿摩司啊，你看见什么?我说：看见准绳。主说：我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。
9.以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。
10.伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；
11.因为阿摩司如此说：耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。
12.亚玛谢又对阿摩司说：你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，
13.却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。
14.阿摩司对亚玛谢说：我原不是先知，也不是先知的门徒（原文是儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。
15.耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言。
16.亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。
17.所以耶和华如此说：你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。
当先知愿意为神发声时，必会受到假先知的毁谤。因为先知的工作是服事君王，宣讲神的话语，引导百姓行在神的心意中；假先知看重的则是金钱，为糊口而事奉。因此，当真先知出现的时候，假先知便会失去其价值。假先知说毁谤的话，目的是要赶走真正的先知。弟兄姊妹，我们作先知的，若受到别人在言语上的逼迫，必须留意他们的动机，不要轻言放弃。另一方面，敌挡先知的会首先被审判。当亚玛谢起来敌挡阿摩司的时候，神便藉阿摩司预言本要临到以色列的灾祸，都要临到亚玛谢和他的家人身上。人若敌挡先知的话语，就是自招灾祸。最重要的是，「以色列民定被掳去离开本地。」神的预言还是会成就，人并不能难阻。
亚玛谢是伯特利的大祭司，代表以色列的官方宗教。「亚玛谢」这个名字的意思是「耶和华是强大的」，他的名字很属灵，职分似乎也很属灵，却努力去禁止宣讲真理，因为真理损害了他在北国宗教体系中的舒适生活。今天，人若为了自己的利益而压制、抵挡真理，也将受到神同样的审判。求主赐下清晰的呼召，帮助我们在所属的岗位上全然尽忠；并赐给我们一颗儆醒的心，好叫我们在领受异象时，愿意站在破口中为百姓代求。以马内利
