神无论在何种情况，都为世界留下了传讲神话语的人；作为神的仆人，我们为神服侍的开始和结束都取决于神的意愿，而不是我们的意愿；
列王纪 下–以利沙开始事奉 (补02)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
以利亚系玛拿西支派耶弗他之基列人；生于荒凉山地，穿的是粗骆驼毛衣服， 背上披着长而又密的头发。以利亚是烈火的先知；在迦密山上，他叫火自天而降，战胜450位巴利的假先知。他也用火烧灭亚哈谢的军兵。以利亚不久前曾上何烈山，就是摩西颁布律法的地方。现在或许感觉自己离世的日子临近，他就径往约但河东之尼波山，就是摩西安葬的所在(申卅四 1)，好像他想与摩西相会的样子。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》二章1-25节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》二章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
以利亚一生工作的时间，在恶王亚哈与亚哈谢在位时，前后约共廿五年。他与神的关系密切， 很少有人能得如此福分；不过以利亚还是一样性情的人，他软弱时，甚至求神收回他的生命。但神没有以为他工作失败了；最后功成，还遣火车、火马把他荣耀地接往天上。我们先来看《列王纪.下》二章1-25节的经文：
列王纪.下 二章
1.耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2.以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3.住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道?他说：我知道，你们不要作声。
4.以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5.住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道?他说：我知道，你们不要作声。
6.以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
7.有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
8.以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9.过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。
10.以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。
11.他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12.以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13.他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。
14.他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华─以利亚的神在哪里呢?打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
15.住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
16.对他说：仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。以利沙说：你们不必打发人去。
17.他们再三催促他，他难以推辞，就说：你们打发人去吧！他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
18.以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：我岂没有告诉你们不必去吗?
19.耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。
20.以利沙说：你们拿一个新瓶来，装盐给我；他们就拿来给他。
21.他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。
22.于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23.以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：秃头的上去吧！秃头的上去吧！
24.他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25.以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
以利亚得神指示，膏以利沙为他的承继人(参王上十九16-21)并收其为徒，加以训练。以利亚升天之时，以利沙就承袭了师傅的外衣，从此以利沙就行神迹，好像以利亚一样。我们略做以下分述：
一.我必不离开你 (王下二1-6)
本章开始直接点明「耶和华要用旋风接以利亚升天」，明确了这个转折的时刻，从以利亚顺服神的话，起身前往神指定的地点来看，以利亚明确知道这个时刻的到来。旧约中有好几个地方叫「吉甲」，以利亚所住的「吉甲」(王下二1)，可能位于多珥附近的山区(参书十二23)，在撒马利亚前往以革伦的路上(参王下一9)。从「吉甲」到伯特利，要经过山区，所以说「下到伯特利」(王下二2)。我们也可以看到住在「伯特利」和「耶利哥」城的先知门徒们以及以利沙也都知道这个时刻的到来。以利亚和以利沙从「吉甲」，先后经过了「伯特利」和「耶利哥」(王下二4)城，到达约旦河。以利亚离世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是为了见这些先知门徒最后一面。
「你可以在这里等候」(王下二2､4､6)，原文是命令句。以利亚三次命令以利沙「在这里等候」，是要显明以利沙确实是神所拣选的接替者(参王上十九16)。若没有圣灵在以利沙里面动工，他随时都有合理的理由停下来。「我必不离开你」(王下二2､4､6)，但以利沙却坚持跟随，立定心志要接过以利亚的事奉。
二.以利亚的外衣 (王下二7-18)
在以利沙的经历中，有两次接触过以利亚的这件外衣。一次是立以利沙作先知，是预备来自神的审判器皿(参王上十九19)，另一次是在本章；这两次的经历是完全不同的。
1.以利亚乘旋风升天 (王下二7-12)
分开约旦河，是以利亚一生所行的最后一个神迹。「有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面」(王下二7)，神特意让这些先知门徒提前知道以利亚将被神接走，好让他们成为以利亚升天的见证，也见证以利沙的事奉是以利亚的传承。摩西用象征他职分的杖向海伸出，带领百姓过了红海(参出十四21-22)；以利亚也用象征他职分的「外衣」(王下二8)打水，带领以利沙过了约旦河。等到过了约旦河，以利亚对他说「你要我为你作什么，只管求我」(王下二9)。若是我们，或许要说既得着了圣灵浇灌，求主给我们来一个震动天地的大复兴吧！但以利沙这人是何等的忠心良善，他不求别的，他只对以利亚说「愿感动你的灵，加倍的感动我」(王下二9)，意思是盼望加倍得着事奉的能力。「你所求的难得」(王下二10)，这个恩赐只能由神决定。「你若看见我，就必得着；不然，必得不着了」(王下二10)，所以以利亚用以利沙能否看见他被接升天，作为神是否允许的记号。有学者认为这是意味着可能以利沙觉得以色列的局势艰难，他需要更多上帝的能力浇灌，因此需要「加倍的感动」。
以利沙亲眼见证「忽有火车火马将二人隔开」(王下二11)，代表神允许了以利沙所求。以利亚是「乘旋风升天」(王下二11)，「火车火马」只是「将二人隔开」，不是接他升天的工具。「我父啊！我父啊」(王下二12)，是表示尊敬；「以色列的战车马兵啊」(王下二12)，意思是以色列的属灵保卫者。在旧约中，只有以利亚和以诺(参创五24)没有经过身体的死亡，直接被神接走。以利沙「把自己的衣服撕为两片」(王下二12)，可能同时表示对以利亚离去的悲伤，也表示撇弃自己的旧身份，将要穿上代表以利亚职分的外衣。
2.接替以利亚职分 (王下二13-18)
以利亚的「外衣」(王下二13)是先知职分的标志，他第一次呼召以利沙的时候，就「将自己的外衣搭在他身上」(参王上十九19)。这件「外衣」不是不小心从「以利亚身上掉下来的」(王下二13)，而神特意留给以利沙作为接替以利亚职分的记号。「耶和华——以利亚的神在哪里呢」(王下二14)，是感叹句，表明以利沙已经清楚地知道神与他同在，所以用以利亚的外衣打水，行了第一个神迹。打水的是人，将水分开的是神；神用同样的神迹，证明「感动以利亚的灵感动以利沙了」(王下二15)。以利沙所行的神迹，向河对岸的先知门徒证明他接替了以利亚的职分，所以他们就「在他面前俯伏于地」(王下二15)，尊他为领袖。
除了以利沙以外，没人看到以利亚被接升天，「求你容他们去寻找你师傅」(王下二16)，先知门徒们「再三催促」(王下二17)以利沙去找以利亚的尸体，可能因为不相信人的肉身能够升天，以为只是灵魂被接走，所以希望找到以利亚的尸体(王下二16)。以利沙虽然知道以利亚已经升天，但也无法拒绝众人出于好意或怀疑的请求，因此「寻找了三天」(王下二17)的时间，等这些先知们确认以利亚已经升天。「在耶利哥等候他们回到他那里」(王下二18)，若这样的推测其实以利沙也用了三天的耐心与低姿态，等待众先知接受他是以利亚的接班人。
三.以利沙开始事奉 (王下二19-25)
此时耶利哥的「水恶劣」(王下二19)，很可能亚哈王无视约书亚的咒诅、「重修耶利哥城」(参王上十六34)时，被神审判的结果。「你们拿一个新瓶来，装盐给我」(王下二20)，「新瓶」代表洁净，「盐」是立约的象征(参利二13;民十八19)。以利沙「将盐倒在水中」(王下二21)，但「治好了这水」(王下二21)的不是盐，而是信实守约的神自己。因为神要借着这个神迹，宣告〝神是拯救〞；落在审判中的百姓只要回转归向信实守约的神，就可以脱离咒诅、重获生命，「从此必不再使人死，也不再使地土不生产」(王下二21)。「直到今日」(王下二22)，今日的耶利哥城外还有一个〝以利沙泉〞，作这件事情的纪念。今日的〝以利沙泉〞，每分钟出水量达 1,000 加仑。在水源上有泵房，将泉水藉喉管输往较偏远的地方，作灌溉和饮用；耶利哥城也因此有〝棕树之城〞的美名。落在审判中的百姓只要回转归向信实守约的神，就可以脱离咒诅、重获生命，「从此必不再使人死，也不再使地土不生产」(王下二21)。
接着以利沙从耶利哥城要上伯特利去，有「童子从城里出来，戏笑他说：秃头的上去吧！秃头的上去吧！」(王下二23)，「童子」与同罗波安一起长大的「少年人」(参王上十二8)原文相同，那些「少年人」已经有40岁左右。因此，这些「童子」(王下二24)并不是无知的顽童，而是一帮藐视神的年轻人。以利沙「回头看见」(王下二24)，表明这些「童子」大概率是从耶利哥城出来的，而当时以利沙刚刚实施了上帝的拯救，治好了耶利哥城的水。以利沙治好耶利哥的水，显明〝神是拯救〞，解除了从前的咒诅；但这帮年轻人却嘲笑先知，拒绝神的拯救，结果落到新的咒诅里。以利沙「奉耶和华的名咒诅他们」(王下二24)，是因为「 那亵渎耶和华名的，必被治死」(参利廿四16)，「亵渎圣灵的，总不得赦免」(参路十二10)。带崽的「母熊」(王下二24)非常凶猛，所以「两个母熊」能「撕裂他们中间四十二个童子」(王下二24)。「四十二」可能是虚数，指一大群人，不一定是具体的人数。这已经不是〝无心的取笑〞，而是〝恶意的羞辱〞，因此理当遭受严厉的惩罚。
「以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒马里亚」(王下二25)，以利沙顺着以利亚的原路返回，回到以利亚行过神迹的迦密山，以迦密山为基地，然后再到北国的政治中心撒马里亚开始事奉。「以利沙」这个名字的意思是〝神是拯救〞，神借着以利亚显明〝耶和华是神〞，劝以色列人悔改，又借着「以利沙」来显明〝神是拯救〞，预示着主耶稣在施洗约翰之后所赐下的神的拯救。本章给我们的一些启示：
1.神无论在何种情况，都为世界留下了传讲神话语的人；
2.作为神的仆人，我们为神服侍的开始和结束都取决于神的意愿，而不是我们的意愿；
3.我们应当像以利沙一样，紧紧跟随神的脚步；
4.我们作为基督徒，可以行「更大的事」，但是要荣耀主耶稣基督的名，而不是自己的名；
5.我们跟随的是神，是耶稣基督，而不是某个教会领袖；
6.只有接受救恩的人，才能得着神的拯救。
虽然今天神赐福我们时，把恩膏恩赐能力赐给教会。如果别人恶意敌挡我们时，我们也不用自己出声，神会替我们说话保护我们，如同保护以利沙一样。求神允许我们参与神的计划，做〝更大的事〞，使万民成为神的门徒，也求神坚固我们的脚步，让我们紧紧跟随神，而不是任何教会的领袖，让我们能够放胆传讲神的道，让更多人明白，只有接受神的救恩，才能得到神的拯救。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
