约瑟的命令是只要看到便雅悯本人就成了，但是他们这第二次去埃及籴粮，除了带上便雅悯，还遵照以色列的意思带着珍贵的土产礼物和双倍的籴粮银子。
创世记 (八二) 第二次籴粮
出处：好消息TV 主讲人：康老师
荒年开始后，雅各第一次派儿子们去埃及买到粮食回来，却有插曲，购粮的银子原封不动都还在儿子们的袋子里，老二西缅没跟着回来，生死未卜，引起雅各的疑心。儿子们声称西缅是被关押在埃及，要求雅各让便雅悯跟他们再去埃及，以便救回西缅，甚至老大流便都愿意以自己两个儿子的性命作担保，但是雅各坚持不让，就是不肯答应，儿子们也不再坚持，搭救西缅的事情就这么耽搁下来了。继续按视频进度《创世记》四三章1-25节的经文，我们来听康老师怎么说
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前一次为了回埃及救西缅，流便主动出面担保，但雅各不为所动。这次犹大率先跳出来发声，他很有智慧，直接提醒雅各，派他们去埃及籴粮可以，但必须是十兄弟，也就是必须把便雅悯带上。因为那是埃及宰相的命令，有便雅悯就有西缅，当然他们的奸细冤屈平反后，买粮绝对没有问题，如果这次便雅悯不跟着去埃及，买不到粮食就沒能「都得存活，不至于死」(创四三8)。按进度先来看《创世记》四三章1-25节经文，请看如下：
创世记 四三章1-25
1.那地的饥荒甚大。
2.他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：你们再去给我籴些粮来。
3.犹大对他说：那人谆谆地诰诫我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。
4.你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；
5.你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。
6.以色列说：你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢?
7.他们回答说：那人详细问到我们和我们的亲属，说：你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说必须把你们的兄弟带下来呢?
8.犹大又对他父亲以色列说：你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。
9.我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
10.我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。
11.他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，
12.又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。
13.也带着你们的兄弟，起身去见那人。
14.但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！
15.于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
16.约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。
17.家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。
18.他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。
19.他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，
20.说：我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。
21.后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。
22.另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。
23.家宰说：你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。他就把西缅带出来，交给他们。
24.家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。
雅各千般不舍，仍选择放手与儿分离；犹大信誓旦旦，定意要保护小弟周全。我们可以从这里看到，随着岁月的流逝，这两人的生命也经历了成长。雅各这个名字的意思就是抓取，他的一生也是人如其名，为抓取自己想要的东西使出手段与诡诈；属于自己的，不属于自己的，他都想紧紧抓住。然而神却一直耐心地教他学会放手，所以在他垂垂暮老的时候，神再一次兴起环境，借助饥荒的绝境让他学会放手，单单仰望依靠神。我们略作以下分述：
一. 便雅悯下到埃及去 (创四三1-14)
雅各的家要面对两个挣扎：第一.｢那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了｣(创四三1)，全地大饥荒，他们从埃及带来的食物已吃光了。第二.父亲要兄弟们第二次到埃及去籴粮。犹大这时以一个领导的角色起来说话，把埃及那人说的话告诉父亲。｢那人谆谆告诫我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面｣(创四三2)，埃及那人已说了，如果他们要再来，就要带他们的弟弟便雅悯同来。雅各到底要全家因没粮食而饿死，还是要让便雅悯去呢？但有了粮食可能又失去了便雅悯。我们在这里看到雅各跟九个儿子的家庭争执，最后他放手让便雅悯去。这时，圣经就称雅各为｢以色列｣(创四三6)。｢我们就按着他所问的告诉他，焉能知道｣(创四三7)，兄弟们给了父亲一个合理的解释。埃及官员的问题出人意料，他们根本没有预料到。｢并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死｣(创四三8)，犹大表示现在如果不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连全家人都不能存活，因此雅各不能不让便雅悯去了。神借着这样的困境，要把雅各逼到一个地步，让他不得不松开自己的手，真实、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所爱。「我为他作保｣(创四三9)，犹大冒着生命危险为便雅悯做担保。
以色列心中仍不平安，｢若必须如此，你们就当这样行｣(创四三11)，以色列让他们带迦南地土产中最好的礼物和加倍的银子下去。「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯」(创四三14)，以色列同意便雅悯去埃及，更开口祷告乎求神，以色列知道从最高意义上说，一切都在神的手里，都要靠神的怜悯。
二. 在约瑟家里被善待 (创四三15-25)
约瑟的命令是只要看到便雅悯本人就成了，但是他们这第二次去埃及籴粮，除了带上便雅悯，还遵照以色列的意思带着珍贵的土产礼物和双倍的籴粮银子。他们顺利来到埃及，约瑟也为他的兄弟们摆设筵席。「找我们的错缝，下手害我们」(创四三18)，但兄弟们却怀疑约瑟要害他们，所以他们很害怕，也很挣扎，私下对家宰不断解释。「你们可以放心，不要害怕」(创四三23)，家宰就安慰他们。「是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里」(创四三23)，「财宝」原文是「隐藏的财宝」，家宰说的是双关语，约瑟确实是以色列家「隐藏的财宝」。家宰并「把西缅带出来」交给他们，「带出来」显示西缅没有遭受为囚的待遇。圣经中没有记载西缅被扣留多久，但是用迦南到埃及的来回路程时间，再加上买回去的「粮食吃尽了」来推测，至少有几个月之久。家宰好生款待约瑟的兄弟们，又给他们水洗脚，还把草给他们的驴吃，这是把他们当作上宾对待。
雅各一生从离开利百加，神都在训练他，直到雅博渡口与他摔跤，使他不再依靠自己，因而能够出黑暗，入光明，继而面对过去的怨仇，与哥哥和好。然而拉结死后，在雅各的生命中，仍有约瑟和便雅悯放不下，因此神也将他们从雅各身边逐一带走。今天神若要使用我们，必先除去拦阻我们生命成长的各种因素。当「以色列」愿意放下生命中所抓紧的事情，他的生命便重新归回命定。在我们的生命中，有甚么是难以放手的？是金钱？是安全感？若在我们的生命中有些事情不能放下，便一定要处理。不要等神来逼我们才放下自己所抓紧的事，耶稣说「有钱财的人进神的国是何等的难哪」(路十八24)，求主帮助我们建立得胜的生命。阿们！ 以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
