先知的传统是顺服神的指示「宣告」。
约拿书–先知的传统
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《约拿书》的希伯来名是「约拿 יונה / Yonah」，是《十二先知书》（תרי עשר / Trei Asar）中的第五篇。在本书讲解以前，胡老师就约拿以先的先知做叙述。我们一起来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅仅作重要介绍:
《约拿书》的作者是北国的先知约拿，他名字的意思是「鸽子」。这个名字非常贴切，因为约拿起初「好像鸽子愚蠢无知」（何七11），想像「鸽子」一样远走高飞，后来又像「鸽子」一样叼着橄榄枝回来（创八11）。
「呼喊」和「宣告」原文是同一个字，先知的工作就是借着「呼喊」而「宣告」神的话。人类已经全然败坏，先知若不「呼喊」，就不可能唤醒「大城」中昏睡的居民。传福音的人也要「呼喊」，正如主耶稣开始传道时，不是用「耶稣爱你」来吸引人，而是宣告「天国近了，你们应当悔改」（太四17）！
约拿书 第一章 1-3
1.耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：
2.你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。
3.约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
约拿是北国西布伦地迦特希弗人（王下十四25），迦特希弗位于后来的加利利，离主耶稣成长的拿撒勒很近。约拿可能在耶罗波安二世时代之前或早期做先知，与约拿同时做先知的有北国的何西阿和南国的阿摩司，南国的约珥可能也同时事奉。从主前第9世纪开始，新亚述帝国致力于向地中海地区扩张，对以色列构成了重大的威胁。有人认为约拿可能是以利亚或以利沙的门徒。
胡老师以约拿以先的先知叙述，其运用经文(一)
列王纪下 第十四章 23-25
23.犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。
24.他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
25.他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华─以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
胡老师运用经文(二)
列王纪下 第二章 1-7
1.耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2.以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3.住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道?他说：我知道，你们不要作声。
4.以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5.住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道?他说：我知道，你们不要作声。
6.以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
7.有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
胡老师运用经文(三)
耶利米书 第廿六章 18-19
18.当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。
19.犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗?耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。
胡老师运用经文(四)
列王紀上 第十七章 1
1.基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华─以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
胡老师运用经文(五)
列王纪上 第十八章 1-2
1.过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。
2.以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；
胡老师运用经文(六)
列王纪上 第十八章 21
21.以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
胡老师运用经文(七)
列王纪上 第十八章 39-41
39.众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！
40.以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱！众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41.以利亚对亚哈说：你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
胡老师运用经文(八)
列王纪上 第十九章 15-16
15.耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16.又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
先知的传统是顺服神的指示「宣告」。本书讲述了约拿去尼尼微传福音的故事，记录了许多神迹奇事，但主角却不是尼尼微或大鱼，因为这些都是一笔带过的配角；重点也不是鼓励普世宣教、或呼吁罪人悔改，因为亚述最终还是灭亡了，神并没有使用约拿进一步向外邦人宣教。本书的主角是神自己，重点是显明「救恩出于耶和华」（拿二9）。神为了成就祂的救赎计划，调度万有，不但要呼召作恶多端、不配拯救的尼尼微人悔改；也要治死约拿自以为义、不肯顺服的肉体，使祂的百姓能体贴神的心意、甘心顺服神。因此，本书的每一章都代表了信徒不断认识神、顺服神的阶段：
1.躲避神（拿一1-17），落在神的后面；
2.仰望神（拿二1-10），回到神的面前；
3.事奉神（拿三1-10），行在神的身边；
4.体贴神（拿四1-11），进入神的心意。
约拿的生命如何，我们的生命也会如何，因为神的生命不在我们里面。神深爱着我们，当祂在施行审判以先，必会赐下更多恩典、怜悯，好叫人心回转。然而我们会否不容许神的恩典、怜悯发生在别人身上？若是的话，即表示我们的内心有律法主义和自我中心的问题。以马内利
