南国和北国命运的对比让我们警醒，我们所拥有的一切都是因为神的怜悯，我们其实也是如此，在神这样的怜悯之下，才有认罪悔改的机会。
列王纪 下-以色列国亡
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
接下来视频内容是以色列和犹大历史的重要时期。根据《阿摩司书》和《何西阿书》的記述，耶罗波安二世这些昌盛的日子是充满罪恶、不道德和不公义的日子，贫穷人至为受苦。人类所追求的国力强盛、丰功伟绩，在神的眼中轻如鸿毛。重点不是作了什么，而是为谁而作。神喜悦的是他的子民认识他，遵行他的律法，行为正直。「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀; 喜爱认识神，胜于燔祭」(参何六6)。我们按视频内容《列王纪.下》十三章15至十七章41节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《列王纪.下》十四章。本章的经文讲述犹大王亚玛谢和以色列王耶罗波安二世的政绩和失败。 从历史上来看，此二王统治期间乃是以色列分裂成南北两国之后，国力最强盛的时期。从犹大王和以色列王的两段经历，我们看到一个王国的胜败存留，都在乎神的怜悯。 我们先来看《列王纪.下》十四章1-29节的经文：
列王纪.下 十四章
1.以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。
2.他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
3.亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；
4.只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5.国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
6.却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
7.亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。
8.那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：你来，我们二人相见于战场。
9.以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
10.你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢?
11.亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
12.犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
13.以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘，
14.又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
15.约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。
16.约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。
17.以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
18.亚玛谢其余的事都写在犹大列王记上。
19.耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。
20.人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。
21.犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅【又名乌西雅】接续他父作王，那时他年十六岁。
22.亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。
23.犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。
24.他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
25.他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华─以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
26.因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。
27.耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
28.耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马色和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。
29.耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。
北国以色列的「金牛犊」代表百姓的敬拜对象出了问题，南国犹大的「邱坛」代表百姓的敬拜态度出了问题，这两样让南北国神的百姓陷在罪中而不自知，历经几百年难以自拔。我们略做以下分述：
一.神从犹大王亚玛谢收回怜悯 (王下十四1-22)
事实上犹大王亚玛谢与亚撒利雅于公元前约791年开始共同执政约24年。亚玛谢将以东的神明带回来膜拜(参代下廿五14)，神因此降罚。一般认为亚玛谢被以色列王约阿施擒获之后，亚撒利雅就被立为王与亚玛谢共同为王。
1.犹大王亚玛谢重大事迹 (王下十四1-14)
「亚玛谢行耶和华眼中看为正的事」(王下十四3)，亚玛谢作王的初期本来不错，颇得神喜悦。「不如他祖大卫」(王下十四3)，意思是亚玛谢不如大卫「专心顺从耶和华」(参王上十一6)。「效法他父约阿施一切所行的」(王下十四3)，意思是亚玛谢和约阿施一样晚节不保(参代下廿四25)。「邱坛还没有废去」(王下十四4)，以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨(参申十二13-14)，开始效法迦南人在邱坛献祭，成为以色列的一个传统(参王上三2)。
「杀他父王的臣仆」(王下十四5)指「示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔」(参王下十二21)。顺服神所吩咐的「不可因子杀父，也不可因父杀子」(王下十四6)，遵守摩西的话(参申廿四16)，杀了谋害父亲的臣仆，却没有杀害其他的人，实在难得。他在军事上有成就，「在盐谷杀了以东人一万」(王下十四7)打败以东人，夺回失地，这是神的怜悯。
「后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了」(王下十四9)，「蒺藜」代表犹大，「香柏树」代表以色列，「野兽」代表敌军。以色列王约阿施的这个寓言，是夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。亚玛谢可能在执政第十四年，因为从以东得胜回来，自以为足够强大，就借口以色列雇佣兵劫掠犹大各城(参代下廿五13)，不听劝阻，狂妄地向北国以色列宣战(王下十四8)。实际上，「这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神」(参代下廿五20)。结果犹大人败在以色列人面前，亚玛谢被生擒，耶路撒冷城墙被拆毁，耶和华殿中的金银被掳去，神却向亚玛谢收回怜悯。几年前，亚兰王哈薛刚刚从犹大王约阿施手中劫掠了圣殿和王宫里的财物(参王下十二18)，现在，以色列王约阿施又再次「将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去」(王下十四14)。「带人去为质」(王下十四14)，许多学者认为亚玛谢也被掳去为人质，因此亚撒利雅即位为王，但是以色列王约阿施死后，又把亚玛谢释放回犹大，于是亚玛谢与亚撒利雅共同执政24年之久。
2.以色列王约阿施的结语 (王下八十四15-17)
这段前两节经文再次引用了北国约阿施王的结束语(参王下十三12-13)，并说「约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年」(王下十四17)。这是强调亚玛谢多活的十五年，在神面前完全不被记念、毫无内容，他的生还不如约阿施的死。
3.犹大王亚玛谢的结语 (王下十四18-22)
犹大王亚玛谢与他的父亲约阿施一样，亚玛谢被叛党所杀。他的儿子亚撒利雅，也就是乌西雅接续他作王(参代下廿六1)。「以拉他」 (王下十四22)就是「以禄」(参代下廿六2)，是以东南部红海亚喀巴湾的港口，现今的埃拉特。亚玛谢在盐谷打败了以东(王下十四7)，但却因为「心高气傲」(王下十四10)，结果一事无成、到死也没能收回以拉他，反而被他的儿子「亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理」 (王下十四22)。
亚玛谢合己心意的就顺服，不合己意的就不顺服；不付代价的就顺服，要付代价的就不顺服。真顺服的人越事奉越谦卑，一切工作都是本于神、倚靠神、归于神(参罗十一36)；许多时人遭遇危难，得不到神的怜悯，往往是我们自己先不要神， 拒绝神，把神拒诸门外。
二.神施恩怜悯北国以色列人 (王下十四23-29)
这时北国以色列出了一个王，也称为「耶罗波安」(王下十四23；方便区分以下称耶罗波安二世)，耶罗波安二世「作王四十一年」(王下十四23)，可算是北国以色列执政最久、最有成就的君王，这是神的怜悯。他在正式登基之前，可能已经与他父亲以色列王约阿施共同执政了十二年。「尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的的一切罪」(王下十四24)，就是用牛犊上面的神来代表耶和华神，以北国的圣所代替耶路撒冷的圣殿来敬拜耶和华(参王上十二26-31)。耶罗波安行恶，没有从历史得到教训，没有脱离偶像。「他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海」(王下十四25)，他在军事上却相堂有成就，收回了好些失地。「迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿」(王下十四25)，就是《约拿书》中的先知约拿。先知约拿、阿摩司、何西阿都在耶罗波安二世执政时期，被神差遣在北国事奉。这是神特别的怜悯！为什么神在这个时候向以色列施怜悯呢？「耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论是困住的自由的，都没有了，也无人帮助以色列人」(王下十四26)。「无论困住的、自由的都没有了」这是一种修辞法，表示以色列人全面的几乎被灭绝。这是神施怜悯的原因， 祂不忍见以色列民长期落在苦难中，不忍见他们受苦。
「耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹」(王下十四27)，这是神另一个施怜悯的原因。神信守祂的诺言，要赐福给亚伯拉罕的子孙，故他们虽然罪有应得，也不消灭他们。我们看清楚了，不是因为耶罗波安二世有什么好，乃是因为神不忍见祂的子民在水深火热中，祂怜悯的慈爱使祂向人施怜悯。所以神在北国灭亡之前的一段时期，先使用亚述王阿达德尼拉里三世压制亚兰、「使他们脱离亚兰人的手」(参王下十三5)，让约阿施王能「三次打败哈薛的儿子便哈达」(参王下十三25)；然后一面使亚述陷入内乱，让以色列免受亚述威胁；一面「借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们」(王下十四27)，并且「收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列」(王下十四28)，「收回大马士革」意味着摆脱亚兰长期的欺压、收复了被亚兰王哈薛夺去的约旦河东土地。赐给北国四十多年的繁荣稳定，神早已知道百姓不会悔改，祂赐给北国这四十多年的繁荣稳定，并不是等待百姓悔改，也不是为了拯救复兴，而是为了预备审判。耶罗波安二世死后，「他儿子撒迦利雅接续他作王」(王下十四29)，「撒迦利雅」字义是〝耶和华记念〞。
耶罗波安二世并没有特别对上帝忠心，但是上帝因为怜恤以色列人，就让耶罗波安二世的领土扩张到大卫、所罗门时期那么大，其实此时南国的亚撒利雅（乌西亚)王也是一个能干而领土颇大的君王。这时期整个南北国统治的土地跟所罗门时代相近，但至少北国的百姓不是特别对上帝忠心。
神的百姓悖逆是罪有应得的，受罚是无可怨，怪不得谁的。只因神的特别怜悯，他们才没有得应得的惩罚。南国和北国命运的对比让我们警醒，我们所拥有的一切都是因为神的怜悯，我们其实也是如此，在神这样的怜悯之下，才有认罪悔改的机会。不是我们比别人好，全是神的怜悯与慈爱。所以，我们当谦卑寻求神的面，将神当得的荣耀和敬拜归给祂。求主帮助我们在每一日的生活中为每一件事都向神感恩。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
