犹大支派从作王开始,他的王权要维持到赐平安者来到,这个预言将在耶稣末日再来时应验。犹大支派不但成为了弥赛亚的支派,而且成为胜过仇敌的支派。
创世记 (九二) 来自犹大支派
出处:好消息TV 主讲人:康老师
因着雅各是以撒的儿子,亚伯拉罕的孙子,神又将这福分赐给雅各。神在异梦中对雅各说「你的后裔必像地上的尘萨那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福」(参创廿八14)。神的话中没有一句责备,也没有一个要求,只有满满的恩典。我们在圣经里看到很多人死前的祝福遗言,像亚伯拉罕、以撒等等。我们在这里将要看到的是雅各嘴里出来的毫不修饰、毫不留情、一针见血的大实话。这些话里有鼓励、有祝福同时也有严责。继续视频中带领我们进入《创世记》四九章5-12节,我们一起来听听康老师怎么说
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雅各知道自己的时候到了,他先向约瑟说明遗嘱,收养了以法莲和玛拿西为儿子,祝福了他们,最后把约瑟立为长子,延续亚伯拉罕、以撒的应许之约。接着他把其它的十一个儿子都叫来床边。他要在死以前祝福他所有的十二个儿子,从流便到便雅悯。雅各从长子流便开始,特别强调「因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻」(参创四九4)。这里雅各告诉流便,因为他不能控制自己,因此将给子孙后代带来咒诅。接着来看《创世记》四九章5-12节经文
创世记 四九章5-12
5.西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。
6.我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7.他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。
8.犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9.犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?
10.圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗【就是赐平安者】来到,万民都必归顺。
11.犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12.他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。
在《创世记》我们看到流便的出生,利亚说「耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我」(参创廿九32)。虽然流便有很多令人记念的地方,例如「我们不可害他的性命」(参创卅七21),我们也已经看到过他的一些好行为,但是他「放纵情欲,滚沸如水」(参创四九4),也是象水一样不稳定。雅各继续要为利亚的孩子们祝福及预言。我们略作以下分述:
一. 把他们分散 (创四九5-7)
利亚的第二个儿子西缅,第三个儿子利未,因为他们做了同样的坏事,犯了同样的罪。因为示剑人的妹子底拿被强暴,他们就把示剑人都杀了(参创卅四25-29),「他们的刀剑是残忍的器具」(创四九5),然而雅各和耶和华仍记念这事。这说明了一个原则,那就是我们过去的罪会回来困扰我们。即使得到宽恕,但我们可能一辈子都要背负这样的后果。西缅和利未真正的问题是他们的怒气,「趁怒杀害人命」(创四九6),雅各不是在咒诅他们的人,而是在咒诅他们的「怒气」和「忿恨」。他们的愤怒是罪,因为它根植于他们的放纵或任性,好比「任意砍断牛腿大筋」(创四九6)。
「我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中」(创四九6),尤其是利未支派,分裂分散的预言对利未人而言成为一种祝福。因为这个部落在金牛犊叛乱期间的信实(参出卅二26-28节),它作为一种祝福被分散在以色列全国。他们没有得到大片的土地,因为耶和华是他们的产业,而不是土地(参书十三33节)。
二. 万民都必归顺 (创四九8-12)
利亚生了第四个儿子,说「这回我要赞美耶和华、因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思).这才停了生育」(参创廿九35)。犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王(参撒下五4-5),弥赛亚将坐在大卫的宝座上「直到永远」(参撒下七16)。
「犹大」名字的意思是「赞美」,「你弟兄们必赞美你」(创四九8)是双关语。「你手必掐住仇敌的颈项」(创四九8),是预言争战得胜。十二探子之一的迦勒和士师俄陀聂、以比赞都出自犹大支派。「你父亲的儿子们必向你下拜」(创四九8),是预言犹大支派将来要掌握王权。犹大是雅各的第四个儿子,前三个儿子流便、西缅和利未都不适合做长子,长子名分中家族的领袖地位就按着次序由犹大支派继承。雅各以狮子来形容犹大,包括小狮子,公狮和母狮。狮子是百兽之王,所以犹大支派又被称为狮子支派。犹大支派从作王开始,他的王权要维持到细罗(赐平安者)来到,这个预言将在耶稣末日再来时应验。犹大的王权不离开他直到弥赛亚主耶稣的来临,犹大支派不但成为了弥赛亚的支派,而且成为胜过仇敌的支派。耶稣被称为细罗,细罗这个名字在古代被理解为弥赛亚。当弥赛亚按着神的日子来到世界时,「万民都必归顺」(创四九10)。「在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂」(创四九11),也都是预言国度的丰富。「眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮」(创四九12),「紅潤」原文是「暗沉的」,这预表借着基督丰富的生命而变化。试想我们被「拴在」(创四九11),就是安息在基督里面,并享受基督生命的丰富作葡萄酒和葡萄汁。我们也把我们的行为泡在这丰富的享受里,最终,我们就有基督的香气。然后,我们的全人要完全变化,满了新造的生命,并且我们能吸取神的话作我们的营养,并向别人述说神的话作他们的营养; 这就是在得胜基督里的享受和安息。
这段经文是预言犹大的后裔必要在国度中长久掌握王权,权杖必不离开犹大。所以,有三粒重要的种子撒在八至十二节中,基督的得胜,基督的国,以及在基督里的享受和安息。这些种子乃是真正的佳音,真实的福音,需要新旧约为依据使其发展。这些福音,乃是雅各在关于犹大带着祝福的预言里所宣讲的。
流便的行为违反了神的圣洁,西缅和利未二人的行为违反了神的公义。虽然事情已经过去了40多年,但神绝不放过这些罪,雅各对他们三人的预言是执行神的圣洁与公义。雅各对犹大的这番预言,当时没有人能听得懂是怎么一回事。细罗这个字是圣经唯一一次出现,意思是赐平安者。那会是谁呢?犹大的后裔要在众支派中作王,南国犹大王约雅敬的儿子约雅斤继位,但随即被巴比伦王掳走,巴比伦王把约雅敬的弟弟西底家立作犹大王,约雅斤另外一个名字就是耶哥尼雅(参代上3:15-17,王下24:6-17)。所以我们查耶稣家谱的时候,就看见犹大支派一路传到耶哥尼雅(约雅斤),再到所罗巴伯,没有中断,直到耶稣基督的降生。阿们!我们明天继续,以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持