「末后的盼望」不是廉价的，必有许多国民来寻求 神，属 神的人就有平安。
弥迦书–末后的盼望
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
先知文献的特色之一，就是有严厉的谴责信息，也有浓厚的希望信息，这些所谓的“希望信息”，就是指在 神严厉谴责之后，随之而来的就是祂拯救的恩典，使以色列人民从被掳之地返回故乡，并且已经荒废的城镇都将再恢复往日的繁荣。我们一起来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
上一章提到耶路撒冷的领袖不知道公平，公平就是神的判语、说话。但到了末后，万民都渴慕神的话，寻求公平，不再像以往的耶路撒冷。当万民都寻求神的话，遵行祂的话，神就在他们当中施行审判，为列国带来和平。
「末后的日子」指进入千年国度的时候。对应 弥四1-3节 与 赛二2-4节 基本相同，弥迦和以赛亚是同时代的先知，他们有可能互相引述对方的话，也可能是分别被圣灵感动。神在哪里执行审判，就在哪里施行怜悯；在哪里彻底拆毁，就在哪里重新建造。当国度临到全地的时候，弥赛亚的权柄将统治「多国的民」和「远方强盛的国」，改变人心，带来了平安：
1.人与神恢复和平，接受神的权柄「施行审判」、「断定是非」。
2.国与国恢复和平，争端不再诉诸武力，而是「将刀打成犁头，把枪打成镰刀」。
3.人与人恢复和平，「人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下」，享受自己的工作成果，不再彼此贪恋、欺压。
但以色列不会恢复到她倾覆前自行其是的状态，而是接受神「在锡安山作王治理他们，从今直到永远」。
弥迦书 第四章
1.末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
2.必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3.他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
4.人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
5.万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华─我们神的名而行。
6.耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。
7.我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。
8.你这羊群的高台、锡安城（原文是女子）的山哪，从前的权柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的国权─必归与你。
9.现在你为何大声哭号呢?疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗?你的谋士灭亡了吗?
10.锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳，彷佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
11.现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见他遭报！
12.他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。
13.锡安的民（原文作女子）哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。
弥迦的两个预言对当时的百姓来说，都是匪夷所思的：首先是 神竟然允许耶路撒冷被毁（弥三12），其次是百姓将不像北国被掳到亚述，而是被掳到当时远方的小国「巴比伦」（弥四10节）。本章第一个「现在」（9节），是 神对锡安的「筹划」。第二个「现在」（11节），是 神对多国的「筹划」（12节）。11-13节的预言首先应验在亚述围困耶路撒冷时，天使一夜之间「在亚述营中杀了十八万五千人」（王下十九35）。
以色列的复兴，是先被掳后蒙救赎，先被未信主的列国攻打，但 神会亲自攻打列国，那时候就是以色列大复兴的时候。今日人看 神的国是教会，但教会不能代表以色列，教会是 神国度彰显的一部分，将来以色列也会彰显 神的国度。这不是指地上的政权，耶稣说祂的国不属这世界(参约18:36)。至于那些不跟从 神的人，神并没有免强他们，「末后的盼望」不是廉价的，但必有许多国民来寻求 神，属 神的人就有平安。所以末后不是每个国家、民族都归向 神，但会有很多人信耶稣，因为耶路撒冷将要复兴。到末后日子，列国信耶稣的人会「流归这山」，并且得着平安与祝福。以马内利
