临终前的这祝福，主要奠定将来以色列十二支派的命运。有些事情是决定我们一生的，正如雅各挑出儿子们重要的事作祝福，要对这些思想清楚、存在心中。
创世记 (九三) 以色列所祝的福
出处：好消息 主讲人：康老师
犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王(参撒下五4-5），弥赛亚将坐在大卫的宝座上「直到永远」(参撒下七16）。「直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺」(参创四九10)，这个预言花了大约1600年才在耶稣身上完全实现。耶稣被称为细罗，这个名字的意思是祂的权利或者这是属于祂的。意味着以色列最终的国王将来自犹大，而弥赛亚——神的最终领袖——将最终来自犹大支派。雅各跳过了出生顺序，按著利亚所生的儿子先行祝福及预言。继续视频经文进度是《创世记》四九章13-26节，一起来听听康老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《创世记》四九章记述雅各祝福及预言自己的儿子们；先前记载犹大支派，犹大曾出主意卖约瑟作奴隶，又欺骗自己的儿媳她玛，不让小儿子示拉娶这寡嫂为妻，他为甚么竟然得到这样大的祝福？可能是因为犹大的生命有了重大的改变(参创四四33-34）,所以神拣选他成为以色列君王的始祖，并耶稣最终来自犹大支派。这就是「圭必不离犹大」(参创四九10)的意思；「圭」寓意身份高贵、地位显赫、有权势。我们继续来看《创世记》四九章13-26节的经文：
创世记 四九章13-26
13.西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
14.以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
15.他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
16.但必判断他的民，作以色列支派之一。
17.但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。
18.耶和华啊，我向来等候你的救恩。
19.迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。
20.亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
21.拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。
22.约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。
23.弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
24.但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石─就是雅各的大能者。
25.你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
26.你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
祝福是权柄者按着我们的身量所给与我们的，雅各对他儿子的祝福是既有先知性，也围绕着儿子名字的意思，并他对孩子的认识来祝福。雅各的最后祝福并不是完全按着长幼顺序，而是把利亚生的放在前面，拉结生的摆在最后，中间就是两个妾生的。每个儿子的未来，主要都跟将来迦南地分地以后的发展有关。接着我们略作以下分述：
一. 利亚最后所生的兩子 (创四九13-15)
直到四子犹大之后，「利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子」(创四六15)，西布伦排行第十，是利亚生的第六个儿子。雅各预言说西布伦支派将来在迦南地，会被分到靠近地中海边的土地，「西布伦必住在海口，必成为停船的海口」(创四九13)。事实好像不是这样，西布伦分到的地完全是内陆，四边不靠海，境内也没有湖，根本没有港口。那么雅各为什么说西布伦要住在海口，「成为停船的海口」呢?
西布伦是同住的意思(参创卅20)，他有住的恩膏，雅各的祝福也与住有关。他是在预言虽然西布伦后代分到的地是内陆，但他们将全力经商向外扩展，着重海上经商。而贸易必须要有海港来推动通商和运输，所以地中海边的港口就是西布伦支派的希望，最靠近西布伦的大港就是西顿，虽然是属于亚设支派的，亚设是利亚的使女悉帕所生，将来西布伦必然会把他们的势力延伸到西顿，让西顿成为他们贸易进出口的主要港口。
以萨迦是利亚的第五个儿子，在家里排行第九，利亚「于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）」(参创卅18)。以萨迦很特别，他吃苦耐劳，「是个强壮的驴，卧在羊圈之中」(创四九14)。当约书亚分地时，以萨迦得到了约旦河西北边一块肥沃土地(参书十九17-23)，靠近加利利湖，土地肥美，物产丰富。雅各祝福以萨迦是强壮的驴，但是他们的个性比较倔强，是驴却宁可待在羊圈中。这是什么意思呢?
以萨迦后来虽然得到肥美之地，但是他们安于现状，为了在那块地上安居乐业，不但没有赶出境内的迦南人，反而成为迦南人服苦的仆人。士师记第四章提到一场战争，当西西拉率领铁车大军来攻击以色列的时候，战争发生在以萨迦境内的他泊山，底波拉率领了一批勇敢的以色列战士迎战，其中就有以萨迦支派的领袖和士兵(参士五15)；他们勇猛又服从，从他泊山上冲下平原，把西西拉的铁车部队打得落花流水，西西拉九百辆铁车全军覆没，以色列得了拯救，以萨迦的名声才重新建立(参士四12-16) 。圣经后来指以萨迦有分别时势的恩膏(参代上十二32)，以萨迦是聪明的，他明白神的季节。一般而言，聪明人比较懒惰，因此父亲对他有这样提醒。
二. 婢女所生的 (创四九16-21)
雅各最爱的妻子拉结因为生不出儿子，就让使女辟拉替她生了兩子；利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾(参创卅4-13)，她们都为雅各生了两个儿子。
「拉结说：神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但【就是伸冤的意思】」(参创卅6)，但支派的发展会影响很多人，甚至使整个以色列受到伤害。「但必判断他的民」(创四九16)，他有伸冤的意思，他知道甚么是公义和对错。他得的祝福是「作以色列支派之一」(创四九16)，十二兄弟都是以色列的支派，怎知在《启示录》里，已经没有但支派的名字了，在各「支派中受印」的地位被玛拿西所取代(参启七6)。这里面缺了以法莲支派和但支派，被除名可能跟金牛犊事件有关(参王下十29)。
雅各預言並祝福到但支派結束的時候，加插了這句話「我向來等候你的救恩」(创四九18)，这是本章中唯一对神说的话。可能是因为雅各想到但支派或迦得支派的处境困难，因而不由得向神祷告。我们看到，雅各在这预言中向神呼求“救恩”。这是圣经第一次提到“救恩”这个字，也是第一次提到“等候神的救恩”，这是圣经真理。后来诗篇、箴言和先知书中有许多处经文提到“救恩”和“等候神”，等候神救恩的人必不羞愧，必得拯救，必重新得力，必然得福。
「迦得」就是万幸的意思(参创卅11)，是利亚的使女悉帕所生排行第七。「必被敌军追逼」(创四九19)，「敌军 גְּדוּד」和「追逼 גּוּד」原文都包括「迦得 גָּד」的辅音，是双关语。他的祝福是被敌军追逼，但最后可以反过来追逼敌军的脚跟，迦得支派后来得约但河东地为业。看过迦得支派所领受的祝福，想到神也一样如此地应允我们，尽管我们不免遭遇人生的风暴、世间的劳苦，但只要愿意依靠神，我们就不会被仇敌征服。
「亚设」就是有福的意思(参创卅13)，排行第八，是利亚的使女悉帕给雅各生的第二个儿子。「地必出肥美的粮食，且出君王的美味」(创四九20)，雅各对亚设的祝福是他的后代会得到肥沃的土地和丰富的粮食出产。亚设支派后来分到的地是迦密平原，靠近地中海，是很大很肥沃的一块地，有很多的农业出产(参书十九24-31)。
「拿弗他利」就是相争的意思(参创卅8) ，是拉结的使女辟拉所生排行第六。雅各形容他是「被释放的母鹿」(创四九21)，就是说他行动很灵活敏捷，特别是在迦南地打仗时候会显出来(参士师记四至五章记载)。「出嘉美的言语」(创四九21)，主耶稣传福音的基地迦百农「在西布伦和拿弗他利的边界上」(参太四13)，主耶稣的门徒除了卖主的犹大，全部都来自拿弗他利地。因此「他出嘉美的言语」，可能预言福音将由拿弗他利地传开。
三. 福必降在约瑟的头上 (创四九22-26)
「约瑟」是增添和多的意思(参创卅24)，雅各为约瑟祝福是所有祝福中最长的，最有内容的，明显看出对拉结头生的约瑟有偏爱。摩西时代属约瑟的以法莲和玛拿西两个支派合计人数比以色列任何一个支派都多(参民廿六28-34）。他的祝福是「多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子」(创四九22)。他的祝福包括天上的福和地上所藏的福都归他，这也对应他的身份。因为他统管埃及，本来全地都是他的，还可以给他甚么呢？唯有给他天上和地下的。「他的枝条探出墙外」(创四九22)，可能预言玛拿西的半个支派在约旦河东占有大幅土地(参书十三29-31)。「那与弟兄迥别之人」(创四九26)，「迥别」在原文中字义“分别”、“拿细耳人”也是用这个字，是预言约瑟的造诣和成就高过弟兄们。
不过，雅各对约瑟后裔所有的预言和祝福，都是关乎物质的，没有信仰属灵方面的。以法莲和玛拿西两个支派后来离弃神。以色列王国分裂的时候，以法莲和玛拿西都在耶罗波安所统治的北国之下，北国甚至被称为以法莲国，所有北国的王都是作恶的，可见他们的堕落。约在主前721年，北国被亚述大军征服毁灭。
雅各临终前的这祝福，主要奠定了将来以色列十二支派的命运。有些事情是决定我们一生的，正如雅各挑出儿子们重要的事作祝福，我们要对这些思想清楚、存在心中。相信雅各不是把「祝福」如产业平分，他是从神的角度来看各儿子，我们发现每一个祝福多少与儿子的命名有关。目前尚有「便雅悯」(创四九27)还未祝福。许多时候，神也是按着我们的名字给我们带领、使用我们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！