07/26 每日灵修｜腓立比书 第三章（上）

保罗在此重复两件事情：一是「喜乐」，二是「防备」。我们很容易想象保劝信徒要「防备」，但保罗却是先劝信徒要「喜乐」。

腓立比书 第三章（上）

出处：好消息TV     主讲人：汪老师

在先前《腓立比书》一章，说到「我们的信心要长进和喜乐」；《腓立比书》二章说「怎样才有信心和喜乐」？我们行事为人要与福音相称，有喜乐生命、有全备福音，站立得住、同心努力、凡事不怕敌人、有一个心志。《腓立比书》三章「得着」共出现了五次之多，代表着一种追求，《腓立比书》三章追求甚么呢? 视频也分成三个单元做分享。首先第一单元我们先来读《腓立比书》三章1-6节，我们一起先来听听汪老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

保罗与腓立比基督徒分享靠主喜乐的原则──不是看所在的环境或境况，而是在主里，万事互相效力。保罗在此重复两件事情：一是「喜乐」，二是「防备」。我们很容易想象保罗劝信徒要「防备」，但保罗却是先劝信徒要「喜乐」。我们是否比较缺欠「喜乐」呢？先来读《腓立比书》三章1-6节的经文：

腓立比书 第三章 1-6

1.弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

2.应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

3.因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。

4.其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

5.我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

6.就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

《腓立比书》三章1-3节，是保罗劝勉腓立比人不要倚靠肉体。保罗劝勉腓立比的信徒「要靠主喜乐」(腓三1)。基督徒常可在主里有真正的喜乐，无论他们的景况如何。基督徒歌唱的源头远在高天之上。没有事情能真正影响保罗的喜乐，除非先把救主从他身上抢去，但那显然是不可能的。人的快乐会受痛苦、悲伤、疾病、穷困和惨事所影响。但基督徒的喜乐凌驾于所有生活的波折之上。保罗在狱中也能这样劝勉信徒，足以证明这一点。我们确实可以听取一个象他这样的人的劝告！保罗跟着称他们为「妄自行割的」(腓三2)。这是针对他们守割礼的观点而作出的讽刺描述。毫无疑问，他们坚持人要得救必须先行割礼。但他们只是取了割礼的物质和字面意义，完全不考虑其属灵意义。割礼的含意是向肉体死，意思是人不可听从肉体的意愿而行。他们坚持人必须行割礼，但却任由肉体为所欲为。他们没有真心承认肉体已钉在十字架上死了。保罗是说他们只是自割妄行的人，不晓得分辨仪式和仪式里深藏的含意。「真受割礼的人」(腓三3)在基督耶稣里夸囗（或作喜乐）。只有保罗是他们夸囗的根据。他们不因个人的成就、文化背景，或谨守圣礼而骄傲。

《腓立比书》三章4-6节是保罗信主之前的自画像。曾经保罗和犹太假师傅一样「靠肉体」（腓三4），相信自我奋斗，对自己的敬虔充满把握，保罗比那些自以为高人一等的假师傅更有可夸耀的优越之处。保罗想到这些人怎样因他们属肉体的优点和成就夸囗，他必定是露出一丝微笑。他们若可以自吹自擂，他更可以！在其后两节，他指出人通常夸囗的东西，他凭着与生俱来的资产，就比他们更超卓。你会注意到保罗谈到祖宗（腓三5上）、信仰正统（腓三5下）、活动（腓三6上）、道德（腓三6下）各方面的骄傲之处。这表明保罗达到了他那个时代人们所接受的义的标准——尽管这个标准还没有达到神的神圣标准。因为律法是这样解释和教导的，那个时代有一些人被迷惑，以为自己是无可指责的，就像那个年轻的财主一样(路十八18-23)。

因此，按出生、血统、宗教正统、热心、个人的义来说，大数的保罗是一个很杰出的人。这些犹太律法主义者认为他们受的是真割礼，并且他们与神的关系是好的。然而，保罗宣告他和他的门徒受的才是真割礼。总的来说，若有任何人认为自己能靠肉体的作为和遵行律法，在上帝面前得蒙喜悦，这个人必定是保罗。他比那些熟知律法的法利赛人更有资格这样做。阿们！我们明天继续，以马内利