让真正的弥赛亚君王成为百姓的「平安」和「拯救」。
弥迦书–真正的君王
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
骄傲的以色列君王的失败，却将变成谦卑的弥赛亚君王的得胜。神将从卑微的伯利恒高举大卫的后裔弥赛亚，取代地上失败的君王，好教世人认识「真正的君王」。我们一起来听听胡老师怎么说
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以下章节按视频介绍顺序 :
上一章提到四个不同的时间点，讲到末后的日子，由远至近。这一章就预言即将发生的事，即仇敌快来攻打，所以要聚集、预备打仗。但这是一场必输的战役，因为仇敌要用杖击打以色列审判者的脸。「伯利恒」的意思是「粮食之家」，「以法他」的意思是「多产的地方」。「伯利恒」在列祖的时代被称为「以法他」（创三十五19），位于耶路撒冷南面约9公里，是大卫的家乡（撒上十六1；路二11）。在主耶稣的时代，犹太人都承认本节是预言弥撒亚基督将出于大卫的家乡伯利恒城（太二3-6）。
「亚述人」，代表历代践踏以色列的仇敌。「宁录地」指巴比伦，这是挪亚洪水之后，宁录最初带领人类开始敬拜偶像、建立政权的地方。「亚述地和宁录地」，代表一切抵挡神的势力。另在本章先知弥迦的领受中概分为如下：
1.真正的掌权者将到 (5:1-6)
2.雅各余民必在多国 (5:7-9)
3.神对弥迦的回应 (5:10-15)
弥迦书 第五章
1.成群的民（原文是女子）哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。
2.伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
3.耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。
4.他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华─他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
5.这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。
6.他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。
7.雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。
8.雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。
9.愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！
10.耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，
11.也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，
12.又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。
13.我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。
14.我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。
15.我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。
弥迦最后盼望神为百姓剪除仇敌，「愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！」(弥5:9) 接着，耶和华就说话，响应先知这个祷告。其实10-14节才是神的重点，祂的心意是要剪除以色列民所倚靠的车辆、马匹、城邑和保障，还有他们的偶像和邪术。由古近东文化看偶像崇拜的吸引力：
1.看得见的偶像产生有保障的感觉。
2.没有伦理道德的要求，符合人性欲望。
3.不同神明（偶像）各有管辖，符合生活经验。
4.能满足感官享受的敬拜行为（例如庙妓）
总的来说偶像崇拜却是以人为中心。因此，神恢复人的次序是先拆毁、再重建，而不是倚靠从肉体里出来的任何东西。因为以色列民将不需要再靠自己争战，当神「必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报」，让真正的弥赛亚君王成为百姓的「平安」和「拯救」。
当教会不必像彼得那样说「金银我都没有」（徒三6）的时候，也就不能再像彼得那样宣告：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走」（徒三6）！今天，当众多的人才、资源、组织和势力成为教会所倚靠的「马匹、车辆」以后，神也「必从你中间剪除马匹，毁坏车辆」，好使我们能宣告：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名」（诗廿7）。求主除去我们生命中对自己和世界的倚靠，能够更专心来爱祢，单单以祢为我们的倚靠。阿们！以马内利
