在我们的内心，有许多罪长久以来不受控制。若我们顺其而行，这些罪会继续挾制我们，若我们将它交给耶稣，祂会使其归服；祂会将它带到祂大能、满有权能的手中。
腓力比书 第三章（下）
出处：好消息 主讲人：汪老师
继续《腓立比书》第三章的第三个段落，先前讲基督呼召保罗，是要使保罗得奖赏。所以，在腓立比教会中间的完全人要存这样的想法，正如《腓立比书》二章说的，要意念相同。不要以为过去已经很好，他是忘记背后，基督要给他的更大。他不以为已经得着完全，他仍要竭力追求，努力面前的，向着标竿直跑，效法基督的死，得着基督所要他得着的。我们也继续来看视频汪老师的分享，一起来听听汪老师怎么说
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我们中间凡是完全人，应与保罗一样，愿意为基督受苦和受死，并尽力追求活出主耶稣的样式。这就是基督信仰中成熟的观念。有些人会说这态度是极端、激进或狂热的。但使徒保罗说，完全成熟的信徒，会认为这是对那位在各各他山上为他们流出生命之血的主，唯一理智和合理的回应。我们一起来看经文：
腓立比书 第三章 15-21
15.所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。
16.然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
17.弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
18.因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：
19.他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
20.我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
21.他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
《腓立比书》三章15-19节，是保罗呼吁腓立比人效法自己。「所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心」（腓三15），也就是「以基督耶稣的心为心」（腓二5）。信徒是以基督为中心，神自己会在他们心中动工（腓二13），所以使徒们不需要为每一种处境作出详细的规定。《腓立比书》三章16节可译为「不过，我们到了什么程度，就要照着什么程度去行」（新译本）。这是鼓励已经上道的信徒继续「向着标竿直跑」，不是让人坐等自己达到某个地步。要遵行上帝的旨意，其中一步是必须存同一样的心思。保罗在这里回顾《腓立比书》二章1-2节，提出这是一个合一的呼召，这是真理的合一，反对律法主义带来的潜在分歧。所以我们属灵生命到了什么程度，才能照着什么程度去行。保罗认为他可以成为一个「榜样」（腓三17），是因为神的怜悯；这样，随着他的悔改，他整个生命都奉献于向人显示一个基督徒应当是什么模样的。信徒之所以需要效法保罗和那些照他们榜样行的人，是「因为有许多人行事是基督十字架的仇敌」（腓三18），与十字架的目的相反，要引诱信徒偏离基督的救恩、不肯脱离世界和肉体的败坏。所以保罗内心焦急，「屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们」（腓三18）。无论那些「基督十字架的仇敌」是主张靠肉体行律法的律法主义者，还是放纵肉体的纵欲主义者，他们的生活「行事」（腓三18）都是在反对基督的十字架。当人们否定绝对真理的时候，无论是教会还是社会，「羞辱」（腓三19）都会一步步从被排斥变为被包容，又从包容变为接纳、接纳变为潮流、潮流变为主流、主流变为正统，最后用「羞辱」代替「荣耀」（腓三19）。
《腓立比书》三章20-21节也是一首赞美诗，是《腓立比书》二章6-11节基督颂的续篇，完整地讲述了基督的救恩，开始于基督分担我们的痛苦，结束于我们分享祂的荣耀。本书信写成时，腓立比是罗马的一个驻防城（徒一六12）。腓立比人是罗马公民，享有罗马政府的保护和公民的权利。但他们也是本地政府的公民。在这背景下，使徒保罗提醒信徒说，他们是「天上的国民」（腓三20）。主将要改变「这卑贱的身体」（腓三21），使成为「荣耀的身体」（腓三21）。这句话极限的含意我们不知道。但这身体不再有腐朽或死亡，不再受时间或天然的障碍所限制。那是一个实在的身体，但却完全合适天上的环境。那将会好象主耶稣复活的身体。
本段也不是说我们在神的属性方面会象主耶稣。我们永远不会全知或全能；我们也不会同一时间存在于所有地方。但我们会在道德上象主耶稣，我们将要永远脱离罪。更不足以满足我们的好奇心，但却足以提供安慰和燃点希望。神要按着那能叫「万有归服自己的大能」（腓三21），就是耶稣的救赎能叫万有归服。在我们的内心，有许多罪长久以来不受控制。若我们顺其而行，这些罪会继续挾制我们，若我们将它交给耶稣，祂会使其归服；祂会将它带到祂大能、满有权能的手中。我们要欢喜快乐，因我们所不能作的事情，祂能作。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！，感谢主！