约瑟死时盼望着神展开救赎的计划，这就是《创世记》，涵盖从创世开始到结束整个过程。结论是期待神永恒的、慈爱的、明智的计划得以延续。
创世记 (九五) 荣耀的指望
出处：好消息TV 主讲人：康老师
约瑟为何要在「亚达禾场」(创五十10)停下来，让所有从埃及来的人为他父亲再哀哭七天呢?因为亚达禾场是很宽大的草原，足以容纳送葬的人马和车队停留。雅各的儿子们应该都非常熟悉那里的地形，所以选择那里作为家祭的场地。根据地理和历史的考证，希伯仑麦比拉田间的洞是在山上，受到山区地形和空间的限制，那时车队、马队是无法进入的。接着我们研读的经文进度是《创世记》五十章12-26节，来看雅各相信神的应许。我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属」(创五十8)，这里我们看到的可以说是一场小型的出埃及记。他们离开歌珊地，到亚伯拉罕从前为撒拉买下的这块墓地去，这里也成为列祖们的墓地。这也是为什么雅各让他们把自己也葬在那里。这可能提醒了当时的以色列人，迦南这片富饶的土地，这片流奶与蜜之地神已经应许赐给他们。雅各的儿子们沒有父親做中保，担心「约瑟怀恨」(创五十15)，向约瑟认罪求饶。按视频的经文进度《创世记》五十章12-26节，我们先来看以下经文：
创世记 五十章12-26
12.雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，
13.把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
14.约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。
15.约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。
16.他们就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：
17.你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
18.他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：我们是你的仆人。
19.约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢?
20.从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
21.现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
22.约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。
23.约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。
24.约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
25.约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。
26.约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。
「儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了」(创创五十12)，只有雅各的儿子们把雅各的遗体搬回希伯仑，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那个地区又是赫人的地盘，埃及来的大批军兵车队进入会引起不必要的麻烦，所以那些跟着来的埃及长老和军队都没有上去希伯仑，而是留在亚达禾场，等约瑟他们完成家族的葬礼，下山跟他们在禾场会合一起返回埃及。雅各的葬礼完成后，送葬的队伍全数「都回埃及去了」(创创五十14)，以色列人都回到歌珊地，没有人留在迦南地。接续埃及发生的故事，我们略做以下分述：
一.安慰哥哥们的恐惧 (创五十15-21)
现在父亲雅各归葬祖坟，约瑟的哥哥们悔改可能已经有很多年了，藏在心中的疑虑又浮现了。这件事早已成为历史，但他们看上去就是逃不出一个恐惧的阴影，很可能还是要面对自己当初行为的后果，担心约瑟「一切的恶足足地报复我们」(创五十15)。「如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯」(创五十17)，显然约瑟的哥哥们以为约瑟是看在父亲的面子上才放过他们。「他们对约瑟说这话，约瑟就哭了」(创五十17)，约瑟听到人传的话就哭了，应该是伤心他的哥哥一点都不能了解他的赦免之意。他们不但假借父亲的遗嘱，还把神的名字提出来，以为这样可以羸得约瑟的恩赦。而且还对他说「我们是你的仆人」(创五十18)。
「我岂能代替神呢?」(创五十19)，约瑟首先明白他不能代替神。从人的角度来看，约瑟有权利也有能力惩罚他的哥哥们，但他知道神是神，惩罚在神，不在约瑟。「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的」(创五十20)，约瑟把他的哥哥们对他的陷害明明白白地说，真正的真理是｢神的意思原是好的｣。「要保全许多人的性命，成就今日的光景」(创五十20)，如果这一大家子人不到埃及来住，就会死于在饥荒。如果这个家庭勉强幸存下来，它也会被周围的迦南部落同化。只有来到埃及，他们才能活下来，并发展成为神应许的丰盛。我们的生命不是在人的手中，而是在神的手中，神为了他的荣耀掌管万有。「我必养活你们和你们的妇人孩子」(创五十21)，「用亲爱的话安慰他们」(创五十21)，不但有赦免，更有恩慈和怜悯。约瑟对他的哥哥们的爱不仅表现在感情和言语上，而且也表现在实际行动上。
二.为骸骨留下遗命 (创五十22-26)
「约瑟活了一百一十岁」(创五十22)，他漫长的一生是神赐福于约瑟的进一步证据，也见证了「以法莲第三代的子嗣」(创五十23)。他年少的苦难，并没有减少神对他的最终祝福。「但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地」(创五十24)，约瑟临终两次说「神必看顾」(参创五十24-25)，人的看顾很有限，但神的看顾却继续不断。约瑟很相信神的看顾，他也鼓勵他的家族要相信神的看顧。他知道埃及不是他们安息的地方，是因为神与亚伯拉罕、以撒以及雅各所立的约。他们最终要回到迦南。
「你们要把我的骸骨从这里搬上去」(创五十25)，约瑟「因着信」，相信神必要领以色列人回到应许之地，所以「为自己的骸骨留下遗命」(参来十一22)，虽然他自己不能活在应许之地，但他的骨头一定要回到应许之地，才能心满意足。而「以色列的子孙」也确实将这个誓言代代相传。「把他收殓在棺材里，停在埃及」(创五十26) ，约瑟的棺材不再有雅各一般的送葬行列，而是「停在埃及」，等候神的时间。当神再次执行恢复的时候，已经是359年以后，以色列的子孙不再只是一个家族，而是成为一个大国，那时「摩西把约瑟的骸骨一同带去」(参出十三19)，最后「葬埋在示剑」(参书廿四32)。约瑟死时盼望着神展开救赎的计划，这就是《创世记》，涵盖从创世开始到结束整个过程。结论是期待神永恒的、慈爱的、明智的计划得以延续。
《创世记》中最重要的主题是神的永存和创造。从作者方面没有任何努力为神的存在辩护；只简单陈述了神现在是、过去是、将来仍是「全能的神“El Shadai”」(参创廿八3；创卅五11-12) 。同样，我们坚信《创世记》的真理，即使有人否认它。造物主对所有文化、国籍和语言的民族都负责任。因为罪在人堕落时被带到世上，我们和神分离。但又通过以色列这个小族，神对人类救赎的计划被揭开，可以深信「神必看顾」，神会处理我们生活中的忧虑。愿我们的一生能彰显神的同在，活出圣洁和影响力，荣耀神的名。阿们 ! 我们明天继续《出埃及记》，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！