神用守约的「诚实」和「慈爱」给人存留了得救的盼望
弥迦书–拯救与颂歌
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
弥迦先知是一个很特别的先知，他的话语充满声音和图像，前面我们提到例如：「万民哪，你们都要听。」神出现的时候大地都震动，他说：「看哪！」到最后一章（弥七）也同样充满声音和图像。这是非常绝望的哀歌，这不单对弥迦先知而言，也是对整个以色列而言。弥迦的哀歌，可藉行首额外音节“哀哉！”而确认。这哀歌包含两部分：控诉和信心。控诉同样有两部分：指控（即国中的罪行）和苦难（即举国的扰乱不安）。我们一起来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
先知的守望者们已看见审判的乌云笼罩着以色列，但现在乌云稍微散去时，他们看到镶在乌云边的救赎银线。整则神谕始自哀叹，终于信心，用的都是第一人称。先知一开始是站在耶和华的立场，末了则认同以色列的余剩之民；而耶和华在弥六10-16节指控并判决以色列民，但以色列的余民在弥七8-20节便获得神的宽宥。
弥七7是整章的转折点，先知的眼光从人的全然败坏转到神的应许信实，使充满谴责、审判的弥迦书，戏剧性地以一篇凯旋之歌作为结束。弥七8-20节这段凯旋之歌，分为四段：
- 耶和华是黑暗的光 (7:8 -10)
- 神能够恢复和重建 (7:11-13)
- 要信靠神的信实 (7:14-17)
- 因为神喜爱施恩 (7:18-20)
仇敌以为犹大的失败是因为以色列的神不存在、或者没有能力，以为是靠自己的能力和偶像的帮助征服了犹大，所以尽情地侮辱神的百姓。殊不知他们之所以能顺利掳掠犹大，是因为以色列的神要管教自己的百姓。当神的管教结束以后，祂就会拯救百姓、刑罚仇敌，让世人知道唯有祂是大能、公义和信实的神。
弥迦书 第七章
1.哀哉！我（或译：以色列）好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。
2.地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。
3.他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。
4.他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。
5.不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。
6.因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。
7.至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。
8.我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。
9.我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。
10.那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华─你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。
11.以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展（或译：命令必传到远方）。
12.当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。
13.然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。
14.求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。
15.耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。
16.列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手摀口，掩耳不听。
17.他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。
18.神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩﹖
19.必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
20.你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
「有何神像祢」，就是「弥迦」这个名字的意思，是双关语。再没有别神能像真神一样「赦免罪孽」，又有恩典、怜悯、诚实和慈爱。因为神救赎的计划，就是先允许羊走迷，再把羊领回。在人看来，这只是绕了一个大圈回到了起点，白走弯路、枉费功夫；但实际上，这正是神救恩的奥秘。
摩西的凯旋之歌（出15:1-18）是回顾神过去的得胜，但弥迦的凯旋之歌（弥七8-20）却是展望更大的救恩；这救恩不但给以色列人，也给我们这些从前质问「耶和华——你神在哪里」的外邦人带来了得救的盼望。因为神必成就「古时起誓应许」亚伯拉罕和雅各的话，使「地上的万族都要因你得福」（创十二3）！
我们的神是要向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱，「慈爱」原文是「不变的爱」。诚实是指神是不改变的，祂永远都乐意向我们施恩。施慈爱与喜爱施恩是同一个字，神是最喜欢施恩，却不喜欢惩罚，惩罚只是神暂时和不得以的决定，所以我们在失败和惩罚中要转向神，因为神是喜欢施恩，并且是永不改变地对待我们。神用「赦免之恩」（诗一百三十3-4）来叫人敬畏祂，祂用守约的「诚实」和「慈爱」给人存留了得救的盼望，所以先知不能不在此称颂神的救恩！当我们在失败和惩罚中转向神，我们就能唱出这首凯歌。以马内利
