「满心知道神的旨意」，不只是知道知识，而且需要运用「一切属灵的智慧悟性」，在实际生活的各个方面作出正确的抉择。
歌罗西书–与救恩相配的生活
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
《歌罗西书》是一个小的道德课，谈到基督徒生活的每个方面。保罗从个人生活开始讲到家庭，从工作讲到我们对待他人的方式。这部书的主题是我们的主，耶稣基督在满足我们各方面需要时的丰盛。继续第二单元「与救恩相配的生活」，经文进度《歌罗西书》一章9-14节，我们一起先来听听吴老师怎么说
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以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
保罗透过以巴弗的报告，已经确信歌罗西人重生得救（西一4-8）。他们已经有了信心、爱心、盼望和恩典（西一4-6），并且「循规蹈矩，信基督的心也坚固」（西二5），还需要祷告什么呢？但敬虔的信徒也会面临敬虔的危机，也可能会被引诱到基督之外寻找敬虔之道。先来读《歌罗西书》一章9-14节的经文：
歌罗西书 第一章 9-14
9.因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；
10.好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；
11.照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；
12.又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
13.他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
14.我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
《歌罗西书》一章9–12节是祷告的内容，阐明了信徒属灵生命成长的道路。《歌罗西书》一章13-14节呼应《出埃及记》六章6-8节，引用以色列人出埃及、进迦南的经历，描述神对新约信徒的救赎工作，正如保罗自己得救的经历（徒廿六12-18）。《歌罗西书》是监狱书信之一，当时保罗正被囚禁。但有人来报告歌罗西教会出现问题，所以就写这封信。那么教会出现甚么问题呢？就是受诺斯底主义的攻击和影响。
首先保罗为了回应《歌罗西书》一章4节提到「在基督耶稣里的信心」，他开始祷告。歌罗西教会所知道的是甚么呢？假教师的教导是让他们知道天使、节期、饮食和属灵的事，这都是当时教会所讨论传讲的诺斯底主义所带来的辩论，但保罗劝勉他们要满心知道神的旨意，而不是其他的事情。「满心知道神的旨意」（西一9），不只是知道知识，而且需要运用「一切属灵的智慧悟性」（西一9），在实际生活的各个方面作出正确的抉择。因为饮食、节期、月朔、安息日等都是后事的影儿，惟有耶稣基督才是救恩的实体。诺斯底主义要使信徒关顾条例和属灵的事，但保罗的祷告则是让他们的思想、智慧都与神的旨意结连，又祷告叫他们行事为人对得起主，能多结果子。我们要知道的是神，并要照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫我们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。歌罗西教会的挣扎是他们想知道很多属灵的事，对神的认识却开始动摇了。
这提醒我们，我们虽然面对属灵的争战，但我们的焦点要正确。仇敌只是影儿，我们的焦点总要转向神。我们面对争战时，虽然会查阅相关黑暗权势的数据，但我们的焦点仍然是神。因为仇敌的目的是要把我们掳去，所以我们的焦点不要看仇敌，不然就会被牵着走。我们只要紧紧抓住神，神就会为我们争战，所以我们要满心知道神、敬拜神、亲近神，神就能让我们多结果子，在凡事上加力给我们。我们要认识仇敌的作为，但不要全心投入在其中，以免受其影响，我们的焦点总是耶稣基督。
过去，神怎样施行神迹，将以色列人从埃及的奴役下拯救出来（出十四30），把他们带进迦南应许之地；如今，神也照样用祂「荣耀的权能」（西一11），「救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」（西一13），接受基督合法权柄的管理。保罗又提到我们是同得基业，神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，所以我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，因此歌罗西教会不用惧怕诺斯底主义。保罗叫他们欢欢喜喜地赞美神，同样我们也要欢欢喜喜地赞美神。因为我们已经在神爱子的国度里，这些魔君都是被锁炼捆着的，牠们没有自由任意行事，牠们所有的行动都是神所容许的；所以我们要相信我们在神爱子的国度里，仇敌绝不能掳掠我们。
神救赎我们的方法，是借着基督十字架的代赎，让「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免」（西一14）。「救赎」，原文是「用赎金拯救」，比如从奴隶市场买赎奴隶，实质就是权柄的转移。人从来都不是绝对自由的个体，不是在这个权柄之下，就是在那个权柄之下。得救之前，是被罪捆绑在反叛的黑暗权势下；得救以后，要接受合法的君王权柄。这就是为何我们在属灵争战中要诉诸于耶稣的血——基于正确的意义，而不是基于魔法或迷信的意义——极其重要。它是我们被合法买赎的“凭据”。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！