顺服得福；悖逆遭罚。《历代志》与《撒母耳记》和《列王纪》一样，以编年顺序记录了罪、悔改、赦免和重建以色列国的模式。
历代志上-旧约历史概说 (下)
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《历代志》为我们回顾过去的每一代人，看看他们为什么因“顺服而得”福，因得罪神遭惩罚。我们与他们从整体和个体进行比较。如果我们、或家庭、或是我们的教会正在经历苦难，用以色列在不同国王统治下的经历，与我们的信仰以及如何奉行这些信仰作对比，我们定会从中受益。如果《历代志》教给我们功课，那就是神愿意赦免并治愈虔诚祷告和悔改的人(参约壹一9)。接下来视频内容接续昨天“旧约历史”的特色等，我们一起来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】以介绍《历代志》背景及主题，我们接续要来看《历代志》各篇章重要信息。《历代志》是继《诗篇》和《以赛亚书》之后章数最多的旧约书卷，篇幅本身已经表明了它的重要性。到了宗教改革时期，马丁·路德的德文译本采用了《历代志 Chronikon》这个名字，英文译本也采用这个书名(Chronicles)，意思是“年代记录、编年史”，与原来希伯来名的意思相符。从此，圣灵的光照再次被开启，让我们看到这是新约教会极为需要的一卷书。以下我们就《历代志上》、《历代志下》的要点略作概述：
一.《历代志上》概述与预示
1.《历代志上》概述：
《历代志上》的前九章几乎都是宗谱。另有一些族系宗谱分散在其余章节里。在描述宗谱的空档，本书记录了大卫升上王位和之后的作为。本书以大卫之子所罗门成为以色列的王而搁笔。《历代志上》可以简单概括如下：
1).精心选择的宗谱(参代上一1至九23)；
2).大卫的晋升(参代上九24至十二40)；
3).大卫的统治(参代上十三1至二十30)；
4).撒但的搅扰(参代上廿一1至廿九30)。
大卫「日子满足，享受丰富、尊荣，就死了」(参代上廿九28)，但国度和圣殿的旨意却仍然继续。因为「国位」(参代上廿八5)是神的，「国度」(参代上十七14)也是神的，掌管万有、推动历史的是神自己。
2.《历代志上》的預示：
神在《历代志上》十七章中重复了与大卫立约的一部分(参代上十七7-14)，指出要来的弥赛亚是大卫的后裔。並且描述了神子被立在神家，他的王位必坚定，直到永远。这指的就是耶稣基督。无条件的大卫之约是一个“国度之约”，圣灵特地把《撒母耳记》中的「你的家和你的国」(参撒下七16)，改成了「我家里和我国里」(参代上十七14)，清楚地表明国度的计划乃是神的永恒旨意。
神对他的子民信实、遵守诺言。在历代志上中，神实现了对大卫作以色列王的应许(参代上十一1-3)。
《历代志上》十一章1-3
1.以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。
2.从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华─你的神也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
3.于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
可以确信神对我们的应许也会兑现。他承诺要祝福那些信他的、悔改接受基督的、和遵守圣经的人。
二.《历代志下》概述与预示
1.《历代志下》概述：
《历代志下》记录了从所罗门统治开始到巴比伦人逃亡告终的犹大国南部的历史。犹大的衰落虽然令人失望，却强调了那些迫切让人们回归于神的属灵改良者。书中强调美善，很少提及坏事或失败。既然《历代志下》是以祭司的角度，因此对北部的以色列国因其敬拜假神和拒绝耶路撒冷圣殿没有多费笔墨。《历代志下》以耶路撒冷和圣殿被毁而结束。
2.《历代志下》的预示：
我们从旧约中所提到的国王和圣殿中，可见它反映了真正的王中之王——耶稣基督——圣灵之殿堂——神的子民。即使以色列最杰出的国王也带着人类罪性的瑕疵、都不是完美的领袖。但当千禧来临，王中之王要来统治全地，作为大卫的嫡亲后裔建立自己的王国。那时我们就会有一个十全十美的公义圣洁之王，这是以色列杰出的国王们无法达到的。
同样，所罗门建造的圣殿不会永存。建殿一百五十年之后，由于后人敬拜偶像而残损需要修葺(参王下十二章)。但圣灵的殿堂——那些属基督的——将会永活。我们属基督的就是那殿，不是手造而是出于神的旨意(参约一12-13)。住在我们里面的灵永远不会离开我们，终有一天会把我们亲手交到神的手里(参弗一13)。地上的任何殿宇都没有这样的应许。
顺服得福；悖逆遭罚。《历代志》与《撒母耳记》和《列王纪》一样，以编年顺序记录了罪、悔改、赦免和重建以色列国的模式。同样，当我们在神面前真正悔改时神是有耐心的，更有慈爱与怜悯，必要赦免我们的罪(参约壹一9)。可以确信神垂听我们悔恨的祷告、赦免我们的罪、让我们重新回到神家、把我们带上喜乐之路。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
