在这之前，虽然小婴儿摩西获救时就隐约透露上帝的同在，但作者仍然没有透露上帝对祂受苦子民的反应，直到充分看到以色列人的困境和神的回应如此恳切。
出埃及记 (八) 救恩的出口
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
「孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子」(参出二10)，摩西的母亲将孩子带回到法老的女儿面前的时候，大约是三岁到五岁的时候。 从后面的经文我们可以推测，摩西的母亲必定是抓住时机，在孩子年幼的时候就打好了信仰的根基，让他明白自己的身世和同胞的遭遇。 这提醒我们作母亲的，不要以为孩子年幼，什么都不懂，就忽略了孩子的信仰教育。就好比智慧书中的教导，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」(参箴廿二6)。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》二章11-25节，我们一起来听听赖老师的分享
视频08
附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
当时的埃及是世界文明的中心，汇集了一切的知识和学问。「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能」(参徒七22)，摩西所学大概包括文学、数学、占星术、艺术、外交、军事谋略等。 作为一个埃及王子，摩西文武双全。神对摩西的预备超乎想象，祂赋予摩西一切属世的才干和能力。就想到我们很多肢体家人，在职场上也是很有能力。这些看起来是属世界的能力和才干其实也是神对我们的训练和预备，好叫我们为神所用，行各样的善事。按视频的经文进度《出埃及记》二章11-25节，我们先来看以下经文：
出埃及记 二章11-25
11.后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
12.他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。
13.第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为什么打你同族的人呢?
14.那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了。
15.法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
16.一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；他们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。
17.有牧羊的人来，把他们赶走了，摩西却起来帮助他们，又饮了他们的群羊。
18.他们来到父亲流珥那里；他说：今日你们为何来得这么快呢?
19.他们说：有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。
20.他对女儿们说：那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。
21.摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
22.西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。
23.过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。
24.神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
25.神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
摩西的人生，就是开始以怜恤开始的，神总是把我们推到蒙怜恤的位置上。摩西成为法老女儿的养子，但居然仍然可以由自己的生母抚养长大，这是超乎人的想象。虽然摩西后来留在王宫，但在亲生母亲的教导养育之下，他不忘本，清楚自己是希伯来人以色列的后代。我们略作以下分享：
一. 摩西逃难 (出二11-15)
此时摩西已经四十岁了(参徒七23)，摩西自己的同胞生活得很困苦，但摩西却不是，所以当他去到了他那外在不仅又贫又苦，内在又非常奴性的希伯来人那里时，这种心灵的挣扎是很强烈的。「见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄」(出二11)，「弟兄」也就是希伯来同胞，当他看见自己的同胞以色列人受到殴打时，感到义愤填膺，忍无可忍。「他左右观看，见没有人」(出二12)，一个知道自己将要做错事的人就会有这样的举动，摩西这样做原是为了保护那个受到恶待的以色列人。「把埃及人打死」(出二12)，埃及人有很特殊的民族自尊，认为埃及人以外都是次等民族。因此异族人杀死埃及人是很严重的罪行，然而，摩西起来却把埃及人打死。「你为什么打你同族的人呢?」(出二13)，当摩西去调解两个希伯来人之间的纠纷时，欺压人的希伯来人挑战摩西，「谁立你作我们的首领和审判官呢？ 难道你要杀我，像杀那埃及人吗？」(出二14)。这让我们看见，属世的才干和能力不能让我们成为属灵的领袖。当法老要杀摩西，他就「逃往米甸地居住」(出二15)， 米甸地位于埃及东方的旷野，摩西从埃及逃往米甸，是被迫放弃过去的四十年。从人的眼光来看，摩西本应是最风光、最有能力的了！ 但是神却让摩西经历失败和被拒绝，因为此事将他带到旷野四十年，等到他八十岁的时候才呼召他！
二. 摩西娶妻 (出二16-22)
摩西在米甸地，米甸人也是亚伯拉罕的后代(参创廿五2)，把约瑟卖入埃及的也是米甸商人(参创卅七28)。「米甸的祭司有七个女儿」(出二16)，「米甸的祭司」可能是事奉独一真神的(参出十八11-12)。「打满了槽，要饮父亲的群羊」(出二16)，「槽」指井旁的水槽，人们从井中提水上来倒在槽中，供羊群饮用。｢摩西却起来帮助她们｣(出二17)，这群牧羊人很坏，等她们「打满了槽」才把她们赶走，然后坐享其成。在遥远的米甸荒漠里，摩西终于有机会成为一名仆人，而他亲力亲为，尽心尽力帮助米甸祭司的女儿们给羊群喂水。「他们来到父亲流珥那里」(出二18)，原来米甸祭司的名字叫流珥，「流珥」字义是上帝的朋友。这群乡下女孩子经常被人家欺负，所以一旦有人来帮她们一下，她们也不知道感谢，就回去了。幸好她们爸爸还懂事，倒说了「今日你们为何来得这么快呢?」(出二18)，这些女儿于是说出原委。
值得注意的是，「有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手」(出二19)，女儿们对父亲说摩西是埃及人而不是希伯来人，或许这是他能帮助这些女儿的身分。「你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭」(出二20)，流珥非常知恩图报，责备女儿们没有招待摩西，要求女儿们去找摩西来一同吃饭。「摩西甘心和那人同住」(出二21)，尽管米甸和埃及差异巨大，生活环境天差地别；但神把他放在那里，摩西就甘心乐意留在那里。「那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻」(出二21)，没想到摩西到了祭司流珥的家，不只吃了一餐饭，而是接下来吃了四十年的饭，还娶妻生子。「摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。」(出二22)，他仍然认定自己只是｢寄居｣，不会久居米甸，所以他把长子取名为革舜。神在这个特定的时间，带领摩西进入这个特定的家庭。
三. 哀声达于神 (出二23-25)
「埃及王死了」(出二23)，原本要灭以色列的法老死了，但新的埃及王继续奴役以色列人。「他们的哀声达于神」(出二23)，压迫以色列人的政策并没有改变，所以以色列人此时才想起向神「叹息哀求」，「哀声达于神」。「就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约」(出二24)，神把注意力转移到以色列，并不是因为以色列人是大好人，而是因为祂与他们所立的约。作者用了四个特别强调的动词「神听见」、「神记念」、「神看顾」、「神知道」来响应了祂的看似默然不语(参出二24-25)。在这之前，虽然小婴儿摩西获救时就隐约透露上帝的同在，但叙述者仍然没有透露上帝对祂受苦子民的反应，直到这段充分看到人的困境和神的回应如此恳切。
神还赐予摩西一种很稀奇的正义感，是以色列人没有的，那就是他看到他同胞的重担会同情，以及帮助米甸祭司的女儿们。他心地很正义、很善良，这股特性是以色列人所没有，当时以色列人只有奴性。到底是因为我们有信心，神才喜悦我们，还是因为神用〝永远不变的爱〞爱我们，才让我们有信心？我们软弱到一个程度，对神完全没有信心的时候，甚至开始怀疑神的时候，神还会喜悦我们吗？神会爱我们吗？摩西的经历，似乎给了我们一个答案，就是神的爱。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！