08/10-11 每日灵修｜出埃及记 (十一) 摩西的蒙召.中

在选召的目的里，我们很清楚的看见神要把这些蒙选召的人，带回起初神造人的目的里。所以不仅是出埃及进迦南的问题，而是回到神起初荣耀的旨意里去。

出埃及记 (十一) 摩西的蒙召.中

出处：好消息TV     主讲人：赖老师

摩西看见异象，荆棘被烧，却没烧毁。神呼召他，并与他同在。摩西起初听见神的呼召时，因为个人的软弱和考虑而想拒绝神，但神应许与他同在，并给他一个证据，「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我」(参出三12)。神给摩西的证据很希奇，要他先凭信心接受并完成了神托付的使命，才能完全明白。继续按视频进度《出埃及记》三章13-18节的经文，我们来听赖老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

「事奉我」(参出三12)，神领以色列百姓出埃及有一个目的，是要他们事奉神。神拯救以色列人出埃及的目的，是要「为要祭祀耶和华——我们的神」(出三18)，而不是让他们不受埃及人的欺负，日子过得更好而已。救恩的目的不单是救我们脱离罪和死的权势，更是让我们回到神面前对的地位上，事奉神、见证神、彰显神。按进度先来看《出埃及记》三章13-18节经文，请看如下：

出埃及記 三章13-18

13.摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字?我要对他们说什么呢?

14.神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。

15.神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。

16.你去招聚以色列的长老，对他们说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。

17.我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。

18.他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。

「自有永有的」(出三14)，我们要听见这样的一件事情，这是何等宝贵的，神在这个时候向摩西启示了一个事实，神是可以处处向人显现的。因为神是「自有永有的」的，我们会问神怎么会在旷野那里呢？但神就是在那里，神在那里向使徒保罗显现，神在那里向你我说话。我们感谢赞美主，神是「自有永有的」的神，在什么地方都可以垂听我们的呼求。按视频进度，我们略作以下分述：

一. 自有永有的 (出三13-15)

四十年在旷野的生活早己磨去了摩西的年轻气盛，况且他已经老迈，不善言辞。摩西此时其实已经打定主意不去，所以「我要对他们说什么呢?」(出三13)，貌似在质问神，既然祢是我们「祖宗的神」(出三15)，那么以色列人在埃及受苦这么久，祢在哪里？我四十年的光阴消耗在旷野的时候，祢又在哪里？在埃及這麼多神的環境下，這位「祖宗的神」可以做什麼？以色列人有什麼理由相信摩西所說的「祖宗的神」真的可以救他們脫離強大的埃及人？

神正面回答摩西的问题，「我是自有永有的」(出三14)，原文是「我是那我是 אהיה אשר אהיה」。「我是」和「自有永有」原文是同一个词（אהיה）。然而，这句话揭示了关于神的某些重要信息——祂是无与伦比的。「那自有的打发我到你们这里来」(出三14)，「打发」意旨差遣，神告诉摩西，祂的名字是“自有的”，因为神就是那自有者；祂从始至终一直存在，也从未停止过存在。「你们祖宗的神」(出三15)，是表明神和以色列人的关系。「耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代」(出三15)，这是神在圣经中第一次提到祂的名是要被纪念的。在人看，神好像有一段时间隐藏起来了，但实际上祂一直在掌管一切，祂做事的法则永远不变，祂要做成的事也永远不变。

特别说明中文「耶和华」(出三15)是从“Jehovah” 音译而来。希伯来原文是没有元音的“雅葳”(YHWH), 与“存在”之意的词有着密切的联系。希伯来人视神的名为神圣，出于敬畏和恐惧从不轻易说出口。所以文士读圣经的时候若碰上这个词, 用“主”(adonai) 代替“雅葳”(YHWH)。今天人们给“雅葳”(YHWH) 加上“主”(adonai)的元音, 成了YAHWEH, 读成「耶和华」。

二. 对长老这样说 (出三16-18)

「你去招聚以色列的长老」(出三16)，「长老」原文是年老的、长者，是民事与宗教上的领袖。此处应该是指以色列宗族的领袖，百姓要摩西得到众长老的认可，才会接纳他作为领袖。经过漫长的四百年，以色列人已在埃及扎根了，他们可能已经忘了「耶和华——你们祖宗的神」(出三16)。以色列人可能根本不想回到应许之地；他们只想改善在埃及的处境，日子过得更舒服些。「我实在眷顾了你们」(出三16)，神在告诉以色利的长老们，祂将要做的事是要成就约瑟临终前所说的，到了时候神必定会看顾(参创五十24)。「要将你们从埃及的困苦中领出来」(出三17)，虽然神在以色列人中间好象隐藏了一段日子，但神的「眷顾」和信实却没有停止。现在神主动差遣摩西去重申祂的应许，宣告这些应许到了应验的时候了。「他们必听你的话」(出三18)，是为了增强摩西的信心，因为四十年前以色列人原来并不接受摩西。神又要摩西去见埃及王，向他请求让族人去敬拜以色列人的神。「遇见了我们」(出三18)，原文是被我们遇见了。「三天的路程」(出三18)，事实上西奈山距离埃及超过三天路程。不过这个词只是个大约的用法，意思是比一天稍远，比一周短。神拯救以色列人出埃及的目的，是要「为要祭祀耶和华——我们的神」(出三18)，而不是让他们不受埃及人的欺负，日子过得更好而已。神先向法老提出了一个较小的请求，以便尽可能使这个请求能打动法老，让他接受。神这样做是为了让法老没有任何借口拒绝祂，如此就使法老的心变刚硬。

从亚伯兰被召这件事上，我们就看见神恢复的计划。因此，我们从神说的这一段话里，就可以看见神要让摩西非常有把握的知道，神是拣选他们的神，把他们拣选到神荣耀的恢复计划里去。在这个选召的目的里，我们很清楚的看见神要把这些蒙选召的人，带回起初神造人的目的里。所以不仅是出埃及进迦南的问题，而是回到神起初荣耀的旨意里去。阿们！以马内利

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