「西番雅」的意思是「耶和华隐藏、保护、珍爱」，这个书名非常贴切
西番雅书 –耶和华的日子（上）
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
「西番雅」的意思是「耶和华隐藏、保护、珍爱」，这个书名非常贴切，因为本书的信息，就是呼召神所拣选的人「当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来」（番二3），等待神亲自复兴他们。回应先知的呼召隐藏起来的，包括年轻的但以理和以西结，他们是神所隐藏、保护和珍爱的，将在被掳期间成为神话语的出口、复兴的火种。我们再来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
《西番雅书》被放在《哈巴谷书》之后。神借着《哈巴谷书》让百姓预备接受即将到来的管教，又借着《西番雅书》宣告迫在眉睫的「耶和华的日子」（番一7）、以及那日真正的复兴（番三15）。先知西番雅的族谱（番一1）是先知书中最长的。从族谱中，显然可见他是第十四任犹大王希西家（主前716至687年）的后裔。同一经文亦说明书中预言宣告于约西亚王任内，约西亚是犹大第十六任王（主前640至609年），也是希西家的后裔。
神透过先知西番雅宣告的，不是普通的刑罚，而是「从地上除灭万类」；不但「除灭人和牲畜」，还将除灭「海里的鱼」，比挪亚时代的大洪水还要彻底。这个预言最终将应验在进入新天新地之前的最后审判，一切旧造「都要被烈火熔化」（彼后三12），新造的人「照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（彼后三13）。
「剩下的巴力」指崇拜偶像的余民；「巴力」是古代迦南人和中东各国普遍敬拜的风暴之神。「基玛林」是亚兰文「众祭司」的译音，可能指巴力的祭司。「祭司」指偶像的祭司。另胡老师就「剩下的巴力」（余民）解释：
1.西希家王宗教改革时逃脱的敬拜巴力者。
2.逃过亚述围攻的以色列百姓，多事奉巴力。
「玛勒堪」是亚扪人的偶像（耶四十九1）。古代中东房子的屋顶是平的，犹大人效法外邦人「在房顶上」敬拜太阳、月亮和星星。今天也有许多自称基督徒的人，和当时的犹大百姓一样信仰掺杂，一手抓住神，一手抓住世界和偶像。「神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」（加六7），将来祂必要从自己的国度中剪除三种假信徒：
1.「那些在房顶上敬拜天上万象的」，他们明目张胆地敬拜偶像，公然悖逆神；
2.「那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的」，他们一面敬拜神，一面敬拜偶像，心持两意；
3.「那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问祂的」，他们表面上敬拜神，但却没有敬拜的实际，生活中既不寻求神、也不顺服神。
西番雅书 第一章 1-8
1.当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。
2.耶和华说：我必从地上除灭万类。
3.我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。
4.我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，
5.与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，
6.与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。
7.你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。
8.到了我─耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。
在「耶和华的日子」，「审判要从神的家起首」（彼前四17），犹大将首先受到审判。「耶和华的日子」，指神介入历史，施行审判和毁灭的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来「审判的日子」（太十一24）、「主耶稣的日子」（林前五5；林后一14）或「主的日子」（帖前五2；彼后三10）。「祭物」指犹大。「祂的客」指犹大的仇敌。神「将祂的客分别为圣」，指神使用仇敌来管教犹大。神首先要惩罚的是百姓中的领袖和贵族，包括「首领和王子，并一切穿外邦衣服的」。「穿外邦衣服的」指有钱人、或是敬拜外邦偶像的祭司。
对于神的百姓来说，「耶和华的日子」是一个审判的日子，也是一个盼望的日子。这是神施行公义和复兴的日子，一切以神为中心，所以是「耶和华的日子」。过去，摩西要以色列人「静默，不要作声」（出十四14），是要注意神为他们争战；现在，神也要西番雅「静默无声」，是要留意神即将到来的审判。祂不但要在「耶和华的日子」施行审判和拆毁，也必在「耶和华的日子」实行拯救和重建。以马内利
