我们单凭信心仰望神，顺服神，做神话语的出口，这时神也开始塑造我们，让我们经历“在神凡事都能”的恩典，甘心乐意成为神所使用的瓦器。
出埃及记 (十九) 神的瓦器
出处：好消息 主讲人：赖老师
《出埃及记》三章到第六章中我们看到从神初次对摩西说话，到七章摩西在神的帮助下突破自我，成就神旨意的历程。接着讲述的是摩西和亚伦在法老面前行神迹并预言、实施神要在埃及降下的血灾的这段历史。我们今天研读的经文进度是《出埃及记》七章1-25节，我们一起来听听赖老师的分享
视频19
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
当时埃及人认为尼罗河是一个河神，神所行十个灾，都是直接对着埃及人所拜的诸神而行的，而且是有计划地要给他们一些可信的凭据，使他们知道以色列人的神是高过埃及的诸神。所以圣经中一次又一次地重复着说，借着这些神迹使以色列人和埃及人都知道耶和华是神(参出六 7，出七 5，17)。按视频的经文进度《出埃及记》七章1-25节，我们先来看以下经文：
出埃及记 七章
1.耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。
2.凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。
3.我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
4.但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。
5.我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
6.摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。
7.摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
8.耶和华晓谕摩西、亚伦说：
9.法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。
10.摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。
11.于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。
12.他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。
13.法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
14.耶和华对摩西说：法老心里固执，不肯容百姓去。
15.明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，
16.对他说：耶和华─希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。
17.耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。
18.河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。
19.耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。
20.摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。
21.河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。
22.埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
23.法老转身进宫，也不把这事放在心上。
24.埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
25.耶和华击打河以后满了七天。
承接《出埃及记》六章最后1节「摩西在耶和华面前说：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？」(参出六30)，《出埃及记》七章第1节「耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的」(出七1)，直接打消了摩西的疑虑。摩西说自己是「拙口笨舌的人」，耶和华告诉摩西「你的哥哥亚伦是替你说话的。」；摩西说「法老怎肯听我呢？」，耶和华说「我使你在法老面前被看为神」。法老如何能够抵挡神呢？无论法老是自己心硬，还是之后耶和华使他心硬，耶和华的旨意都必成就。我们略作以下分享：
一. 神再度向摩西显明计划 (出七1-7)
「我使你在法老面前代替神」(出七1)，原文是「我使你在法老面前被看为神」。神对祂的仆人摩西彰显出惊人的的恩慈与耐心。「我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？」(参出六30)，摩西忍耐不住向神倾吐苦水，我们可能会认为在这之后神已经受够了摩西。然而，神没有责打摩西，甚至连一句苛责的话也没有。「凡我所吩咐你的，你都要说」(出七2)，祂只是将当做的事告诉摩西，引导他一步步走上正规，采取行动将神的话付诸实行。这又是一个证实神有极大怜悯之心的例证。这时的摩西的确需要很大的信心才能遵照神的吩咐去行。然而这次神也通过更多的考验来磨砺摩西的意志并加增他的信心，「我要使法老的心刚硬」(出七3)，其实是神「任凭」(参出四21)法老的「心刚硬」。耶和华已经告知了摩西所要面对的法老「心刚硬」，也告知了神要「在埃及地多行神迹奇事」(出七3)和「要伸手重重地刑罚埃及」(出七4)，还解释了神这样行的原因是「将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华」(出七5)。在这样的细节中，我们看到了摩西和亚伦的回应，「耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了」(出七6)。摩西终于领会到，自己所要做的就是完全信靠耶和华，按照神的吩咐去行。当人单单信靠神，成为神话语的出口时，神的大能也就从人的身上展现出来了。「摩西八十岁，亚伦八十三岁」(出七7)，摩西一共活了120岁，前40年，他贵为埃及王子，不可一世，神没有用他；第二个40年，他沦为逃犯，流离失所，妄自菲薄，神也没有用他；最后第三个40年，他不再依靠自己的处境和自身能力，凡事也不再凭自己的经验、感觉，而是单单凭信心仰望神，顺服神，做神话语的出口，这时神也开始塑造他，让他经历“在神凡事都能”的恩典，甘心乐意成为神所使用的瓦器。
二. 吞滅法老的杖 (出七8-13)
「杖变蛇」(出七9)，杖在埃及象征权柄，蛇是法老的代表。法老冠冕上最突出的部份是一个眼镜蛇像称为乌拉厄斯（uraeus）。这个神迹的意涵，是表示法老和他的权柄，是在上帝的掌管之下。「蛇」(出七9)原文意思是「龙，蛇，海怪」，与《出埃及记》四章中普通的「蛇」(参出四3)不同。在古埃及神话中，许多神都以蛇的形象出现。法老冠冕上的眼镜蛇乌拉厄斯（Uraeus）代表埃及的守护女神瓦吉特（Wadjet），是法老的守护神。摩西和亚伦在法老面前「照耶和华所吩咐的行」(出七10)，亚伦把杖丢在地上变成蛇，并吞了法老召来的博士和术士用杖所变的蛇。在这里我们要知道，普世中的一些博士和术士，也擅长用邪术行出看似神迹的事情来，但耶和华是至高全能的神，因此这里「亚伦的杖吞了他们的杖」(出七12)。我们基督徒务必要分辨这些异能的来源，避免被世上的邪术所迷惑。「法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的」(出七13)，这是法老第一次「心里刚硬」。他虽然眼见到自己的博士和术士的失败，仍不愿悔改。之后每当神降下灾难时，法老的心会在灾后有一些软化，然而一旦灾情缓解，就又「心里刚硬起来」。回想我们自己又何尝不是像法老一样呢？当被神管教时，就开始产生对神的敬畏之心，然而一旦情况好转，又开始放纵自己，远离神。求神让我们时刻警醒，让自己不要落入罪的试探中，追求正直，公义和圣洁。
三. 神降下血災 (出七14-25)
之后神叫摩西次日早晨往河边再去会见法老，可见当时应该是夏天，法老会在清晨去到河边祭祀，目的是求尼罗河水不要泛滥，埃及人看尼罗河为河神，以尼罗河为众生之母。神指示摩西用杖打河中的水，「杖」明明在摩西的手中，但神却说「我要用我手里的杖击打河中的水」(出七17)。人若毫无保留地接受神的话，「杖」虽然在人的手里，但实际上已经成了神权柄的见证，神要借着这根普通的杖来显明祂的权柄。神继续带领摩西「手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华」(出七17)，为要让摩西更简单的体验神迹。「水都变作血」有两个步骤，首先是摩西伸杖，击打尼罗「河中的水」(出七17)；然后由亚伦伸杖，击打「埃及所有的水」(出七20)。神不但使尼罗河的水变血，更是在他们的江、河、池、塘，水都变作血，并且「在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血」(出七19)，「木器、石器」原文是没有「器」字，就是说，所有的树、石都有血。
埃及行法术的「用邪术照样而行」(出七22)，只是将少量的水变为血色，与「埃及遍地都有了血」不可同日而语，也不能把血变回水。但法老却因此「不肯听摩西、亚伦」(出七22)，因此法老本来已经「心里刚硬」。「法老转身进宫，也不把这事放在心上」(出七23)，而法老依然「心里刚硬」。所以遍地都没有水喝，「埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水」(出七24)，神是怜悯的神，神降十灾的目的，是要让埃及人「知道我是耶和华」(出七5)，并不是要灭绝埃及人，所以允许他们在尼罗河的两岸掘地挖到水喝。「耶和华击打河以后满了七天」(出七25)，这事持续了七天，神在第一灾和其他灾之间给了法老悔改的时间，然而法老仍然是「心里刚硬」。人们时常陷在灾祸中却不知悔改，反而逐渐的习以为常。求神时时提醒我们每天能远离罪，亲近神。
在我们生命中同样有「心里刚硬」，神也会做同样的“降灾”工作，所以要知道什么是我们生命中最大的坚固营垒，是否像法老般心硬骄傲？求主帮助我们，让我们的心能柔软，从新调教我们的眼睛、耳朵，使我们凡事上先得着神的话语及方向。神的拣选是奇妙的，祂会拣选表面上看并不突出，当神差祂的仆人向我们说话时，我们会看他的外表吗？求主帮助我们能有谦卑的心。神看我们为祂的「军队」(出七4)，求神帮助我们从祂的眼光来看自己，并且神如何吩咐，我们就要顺服如此行，因为我们都是祂的瓦器。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！