基督再来的时间出人意料，让世人措手不及。我们每一个人都不要过黑暗的日子，不要放纵自己在罪恶中，要在黑暗的时候警醒谨守。
帖撒罗尼迦前书–警醒候主来
出处：好消息TV 主讲人：王老师
继续我们研读的是《帖撒罗尼迦前书》五章1-11节，保罗说当基督耶稣再来时，那些死在基督耶稣里的人也会到天堂（帖撒罗尼迦前书五1-11）。《帖撒罗尼迦前书》五章讲我们应如何等候主再来，因帖撒罗尼迦教会不清楚，主回来时我们的身体会如何，另受一些假教导影响，对使徒保罗不太友善，主还未回来的日子怎样渡过？我们一起来听听王老师的分享
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帖撒罗尼迦教会是遭受逼迫的教会，他们在苦难中，保罗说他们做得很好，他们很有信心。在种种艰难里，使徒保罗敞开心像父亲母亲之外，又鼓励他们要活在等候主耶稣再来的光中。我们先来看经文：
帖撒罗尼迦前书 第五章 1-11
1.弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；
2.因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
3.人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。
4.弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5.你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
6.所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。
7.因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
8.但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
9.因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。
10.他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。
11.所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
保罗在《帖撒罗尼迦前书》五章1-11节提到的永生生命的保证给了我们盼望。虽然使人得救的信，由神生有其不可避免的结果，但基督徒不在必须不断地达到某些标准或维持，我们的得救状态的墨守律法主义的束缚之下。当然，会有其它一些我们必须考虑的后果。
「论到时候、日期，不用写信给你们」(帖前五1)，指保罗没有必要教导初信者基督何时再来的细节，因为「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」(太廿四36)，信徒不应该妄加臆测，而最重要的是随时警醒预备。「好像夜间的贼一样」(帖前五2)，比喻基督再来的时间出人意料，让世人措手不及。我们每一个人都要在黑暗的时候警醒谨守。因为灾难会忽然临到，我们要知道主再来的日子很近，而且随时可以到。「你们都是光明之子，都是白昼之子。」(帖前五5) ，我们属光明，且行在光明中。「不要睡觉」(帖前五6) ，不是叫我们永远不要睡觉，意思是不要过黑暗的日子，不要放纵自己在罪恶中。正面来说，就是「总要儆醒谨守」(帖前五6)，要常思想现在是黑夜，但白昼将近，耶稣快要再来，我们要警醒。
「谨守」(帖前五8)意思是不要醉酒，不要再过那种醉酒的生活。当时的外邦人和犹太人很喜欢饮酒，常常沉醉在饮酒、醉酒的捆绑里。对我们来说，在职场的捆绑可能是追求表现、财富、权力和荣耀。保罗说我们要谨守，常常警醒，知道主耶稣基督快要再来。「把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上」(帖前五8)，这是用预备作战的罗马士兵作比喻，解释信徒怎样「谨守」(帖前五8)等候主来。「遮胸」(帖前五8)就是要保护心，我们对人对神都要满有信心和爱心，将得救的盼望当作头盔带上，保护我们的心和思想。我们对神对福音要充满信心、爱心和热情，不要冷淡，我们的思想要有得救的盼望，要相信耶稣基督一定会回来。纵然有大苦难，都能走过去，因为神会拯救，将来是光明的，神仍然掌权。
「受刑」(帖前五9)是未来式，我们等候基督再来，到时不是人人都很惨地要受刑罚；神是预定我们进入天国，与祂同在。「得救」(帖前五9)是过去式，就是说我们已经得救。「同活」(帖前五10)是现在式，我们从现在到将来，我们都与祂同活。保罗相信帖撒罗尼迦教会有这样的信心，他们在思想上要相信将来会得祝福，有公平和公义。将来不是受刑，将来乃是得奬赏。
「警醒谨守」(帖前五6)并不是遵守该做什么、不该做什么的规条，并没有明确的及格标准，所以谁也不敢自诩及格，但谁也不必忧虑不及格。因为信徒之所以能「把得救的盼望当作头盔戴上」，是因为「得救的盼望」既不在于人的功德、也不在于人有多么「警醒谨守」，完全在乎神的预定（帖前五9）和基督已经成就的救恩（帖前五10）。这样的得救确据，不但不会使人懈怠，反而会让信徒更有「警醒谨守」的信心。「彼此劝慰，互相建立」(帖前五11)，不断温习这个好消息，每天带着对主再来的盼望、活出「属乎白昼」（帖前五8）的样式。阿们! 我们明天继续要进入《帖撒罗尼迦前书》最后一段，以马内利
