「河里要滋生青蛙」神警告要降下青蛙灾是有具体原因的，青蛙被古埃及人视为圣物，是不可杀的。神早已制定出决定性的计划，同时也体现出埃及人的讽刺。
出埃及记 (二十) 使青蛙蹧蹋你
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
神呼召摩西的时候，使他能在百姓以色列人面前行出三个神迹，第一是杖变蛇，蛇变杖，第二是手长大麻疯和复原。第三是取河水在旱地上让水变成血，《出埃及记》第七章里面是灾难的开始，是神通过摩西让河里的水变成血，这是第一灾。神降的灾是越来越重，蛙灾是第二灾；法老的法术师如法炮制，也让青蛙上了岸。不过这一次法老的法术师有了一点小小的麻烦，就是他们可以让青蛙上岸，却没有办法让青蛙离开。我们研读的经文进度是《出埃及记》八章1-15节；但我们一起先来听听赖老师的分享
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法老这个代表世界权势顶峰的人物，当靠他的权势没有办法解决埃及地的蛙灾的时候，只好来求摩西。我们应该时常提醒自己，当我们靠这这个世界上的能力来做事的时候，我们会很快到达我们的极限。所谓的人定胜天，是根本不可能的事。连自己的生老病死、极端气候都没法掌握，还谈什么人定胜天。诗篇上说「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名」(参诗二十7)，神是我们唯一可以依靠的，因为天地万物都会改变，神不会改变。按今天的经文进度《出埃及记》八章1-15节，我们先来看以下经文：
出埃及记 八章1-15
1.耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
2.你若不肯容他们去，我必使青蛙蹧蹋你的四境。
3.河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，
4.又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
5.耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。
6.亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。
7.行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8.法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。
9.摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢?
10.他说：明天。摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华─我们神的。
11.青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。
12.于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
13.耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。
14.众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。
15.但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。
我们读出埃及记到现在，都是耶和华吩咐什么，摩西就去行。而这里，却正好反了过来，是摩西求告神，「耶和华就照摩西的话行」(出八13)。这是不是说，在这里，神好象接受人的差遣?当然不是。这是说，当我们依靠神，求告神的时候，神是非常乐意听我们的请求，来帮助我们，就像在这里帮助摩西一样。这是何等的宝贵，创造天地万物的主，不仅是我们的依靠，而且也乐意听我们的祈求，帮助我们。我们略作以下分享：
一. 蛙灾遍满埃及 (出八1-7)
埃及人既然是那么的刚硬，神就继续照着祂预先所宣告的在埃及人的中间一直击打下去。「你进去见法老」(出八1)，这已经是第四次去见法老了。而四次的话都是一样：「容我的百姓去，好事奉我」(出八1) 。往下还有很多次见法老，仍然是这一句话「容我的百姓去，好事奉我」，这句话神说了很多遍，既然神说了那么多遍，我们就不能不留心注意了。究竟神说这句话是有什么意思和目的呢？感谢主，很清楚的，我们看见表面上是说出神与百姓以色列人的关系，但实际上我们看见神是站在百姓以色列人那一边。祂本可以直接将更加严厉的审判临到法老身上，但是祂却留给法老许多悔改的机会。
第一个大灾难才解除, 因着法老的心刚硬, 紧接着第二个大灾难就来临了。「必使青蛙糟蹋你的四境」(出八2)，神让埃及全地到处都是青蛙，多的叫人简直是无法受得了，多到只要有空间的地方就有牠的存在。「河里要滋生青蛙」(出八3)，神警告要降下青蛙灾是有具体原因的，青蛙被古埃及人视为圣物，是不可杀的。「又要上你和你百姓并你众臣仆的身上」(出八4)，现在尼罗河滋生的青蛙上了法老的床榻，使埃及人对自己所敬拜的偶像产生了极大的厌恶和怀疑。当亚伦伸杖，「青蛙就上来，遮满了埃及地」(出八6)，既然埃及人膜拜青蛙，神就给他们降下蛙灾。由此可以看出神早已制定出决定性的计划，同时也体现出埃及人的讽刺。法老身边行法术的也可以「用他们的邪术照样而行」(出八7)，就像之前把少量水变成血一样(参出七22)，再次模仿神迹。
二. 召摩西为灾祈祷 (出八8-15)
法老身边行法术的他们只会使青蛙越来越多，却不能驱除这些烦人的青蛙，所以法老已经不能再「不把这事放在心上」(参出七23)了。「法老召了摩西、亚伦来」(出八8)，这是法老第一次主动让步。「请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民」(出八8)，表明他已经开始认识「耶和华」，但只是把「耶和华」看作可以讨价还价的诸神之一。法老虽然说「我就容百姓去祭祀耶和华」(出八8)，但究竟哪些人可以去祭祀，到哪里祭祀，他还有许多条件。「任凭你吧」(出八9)直译是「在我身上你可以有这样的荣耀」，既是摩西的礼貌，也表明摩西的信心。「好叫你知道没有像耶和华我们神的」(出八10), 这里我们将看到整个十灾就是「埃及人就要知道我是耶和华」(参出七5), 就是要法老知道耶和华是至高的神。「耶和华就照摩西的话行」(出八13)，是因人听从了神的话，所以神就应允了人的要求。只有完全顺服神旨意的人，才能彰显神的权柄，「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放」(参太十八18)。
摩西祈祷，神就回应——埃及地上田间的青蛙都死了。通过「遍地就都腥臭」(出八14)，这句轻描淡写的描述，可以看出当时的情况有多么恶心，难以忍受。对于本来就心里刚硬的人，神的恩典和怜悯并不能让他们回转向神。「法老见灾祸松缓，就硬着心」(出八15)，法老未信守诺言的行为，会使他的罪过加深。他忘了自己许下的承诺；但神没有。无论恶者的势力怎样控制世界，甚至控制世上的财富权势，但我们仍相信，无神能像耶和华，祂是掌管万有，掌管历史的神。
从摩西「呼求耶和华」(出八12)来看，我们在为人祷告时，要知道我们应该祷告些甚么。为法老祷告，当然是叫青蛙离开。但摩西说「可以照你的话吧」(出八10)，而他下一句不是“好叫青蛙离开”，而是「好叫你知道没有像耶和华─我们神的」(出八10)。法老觉得最重要的事是青蛙离开，而我们应该知道那不是最重要的事。我们在祷告、传福音时总要让人家清楚知道，我们做的这一切是要叫人更信靠、更爱、更认识上帝。因为我们知道一切的问题在于我们是不是信靠、认识、敬拜、顺服这位上帝。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
