神才是历史的主人，人类的历史服从于神的救赎计划
西番雅书–犹大邻邦的审判
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
只要离开罪恶，谦卑自己顺从神，人们还有机会避免神的审判。旧约先知宣布了毁灭的消息，但也提供了逃脱和获救的惟一办法：脱离罪恶，与神同行（参弥6：8）。西番雅书的信息是告诉我们：虽然人必然失败，但神却绝不失败。我们一起来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
「不知羞耻的国民」中的「国民」是指外邦人，这里指犹大的百姓。今天，许多信徒向神「心持两意」（王上十八21）、屡教不改，也是「不知羞耻的国民」。神在「祂发怒的日子未到以先」（番二2节），先给人留下了恩典的出路；祂在发出审判的命令之前，先命令「不知羞耻的国民」做三件事（番二3节）：
1.「当寻求耶和华」，回转到立约之神面前；
2.当「遵守耶和华典章」，活出神公平的命令；
3.「当寻求公义谦卑」，向神降服。
接着西番雅书第二章就宣告对周围外邦列国的审判：犹大西边的非利士（4-7节），东边的摩押和亚扪（8-11节）、南边的古实（12节 ）、北边的亚述（13-15节）。胡老师结语：对外邦的审判信息及真实应验「作为以色列当离罪，回转向神的警告」。
西番雅书 第二章
1.不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。
2.并于上节。
3.世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
4.迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民；以革伦也被拔出根来。
5.住沿海之地的基利提族有祸了！迦南、非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说：我必毁灭你，以致无人居住。
6.沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。
7.这地必为犹大家剩下的人所得；他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华─他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。
8.我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。
9.万军之耶和华─以色列的神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。
10.这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。
11.耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
12.古实人哪，你们必被我的刀所杀。
13.耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。
14.群畜，就是各国（国：或译类）的走兽必卧在其中；鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门坎都必毁坏，香柏木已经露出。
15.这是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的；现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑他。
作者向犹大国宣告神之审判后，跟着便向外邦国宣告神之审判。选民国受神之审判是固然的，然而外邦国也不能逃离神之惩罚，因全地的人都「亏欠了神的荣耀」。此后，先知西番雅点数外邦各族(迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦、非利士、摩押、亚扪、古实和亚述)；他们均是在过去和当时使选民国受苦的邦国。这名单非详录性而仅是代表性， 代表历世以来凡反对神选民国的将来，也必遭神的审判。西番雅和阿摩司一样，没有提到非利士五城中的迦特（摩一6），可能此时迦特已经被乌西雅王攻取（代下廿六6-7）。
先知西番雅宣告：「神才是历史的主人」，人类的历史服从于神的救赎计划；神的时间到了，任何超级强权都会在一夜之间成为过去。耀武扬威的亚述和尼尼微与今天所有的大国和大城一样，都是人为了取代永恒而建造的的巴别塔，向人提供「素来欢乐安然居住」（番二15节）的虚假保障，使其中的居民骄傲自满、盲目短视，自以为「除我以外再没有别的」。但地上没有永恒不变的事物，尼尼微、巴比伦和罗马都已经成为废墟，「凡经过的人都必摇手嗤笑她」（番二15节）；今天世上的大国和大城也要成为过去，我们当「等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的」（来十一10）。我们明天继续。以马内利
