灾祸过去之后，法老又反悔。神任凭法老一次又一次地硬着心，这只会更加显明神的能力和荣耀。法老刚硬并不能阻挡神的计划，却使自己落到可悲的下场。
出埃及记 (廿一) 法老又硬着心
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
继续谈《出埃及记》的十灾，第一灾是水变为血时，法老无动于衷(参出七23)，大概因为事不关己，反正他还有水或其他饮料喝。但第二灾蛙灾一出，术士虽然能复制，但却无法阻止青蛙的活动，大概也大大干扰法老的生活。因此法老立刻跳过术士，找摩西、亚伦来解决问题(参出八8)。当然，许多学者分析法老的承诺是充满官样文章与讨价还价的意图，反正最后法老也没遵守任何承诺(参出八15)，讨论这些就没有意义了。许多学者讨论青蛙的死因，不管如何，这是一个神迹，但青蛙的尸体还是要人们去清理(参出八14)，清楚知道这不是一个幻觉，而是一个货真价实的灾难。继续视频中带领我们进入《出埃及记》八章16-32节，我们一起来听听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
法老听到摩西的警告以后，仍然不肯顺服神让以色列人离开。每次灾难过去，他都心里刚硬。他的顽固，使自己和全国饱受灾殃。身为领导者坚持立场有时是对的，可有时是自以为是的，对神顽梗就是不顺服，将会害人害己；应当顺服神，以免殃及别人。按视频的经文进度《出埃及记》八章16-32节，我们先来看以下经文：
出埃及记 八章16-32
16.耶和华吩咐摩西说：你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或译：虼蚤；下同）。
17.他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。
18.行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
19.行法术的就对法老说：这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
20.耶和华对摩西说：你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
21.你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。
22.当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。
23.我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。
24.耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
25.法老召了摩西、亚伦来，说：你们去，在这地祭祀你们的神吧！
26.摩西说：这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华─我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗?
27.我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华─我们神所要吩咐我们的祭祀他。
28.法老说：我容你们去，在旷野祭祀耶和华─你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。
29.摩西说：我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。
30.于是摩西离开法老去求耶和华。
31.耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。
32.这一次法老又硬着心，不容百姓去。
法老想与以色列人妥协，让他们去献祭，却不让百姓走远。但是神的命令是斩钉截铁的，一定要以色列人离开埃及。人有时劝基督徒妥协，局部顺服神的命令，但是对神的委身与顺服，是不允许讨价还价的。你除去顽固之心，就会看到神在你身上的奇妙作为；祂会显出许多凭证，使你惊奇，绝对不可对神半信半服。《出埃及记》的十灾，前九灾每三个为一组，第三、六、九灾都没有向法老预先作警告。我们略做以下分述：
一. 这是神的手段 (出八16-19)
第三灾是虱子成灾，这个灾难是第一次没有对法老预警就施行。「使尘土在埃及遍地变作虱子」(出八16)，「虱子」指一种小昆虫，不能确定是哪种昆虫，有些译本分别译为蚋、沙蚤、蚊。「埃及遍地的尘土都变成虱子了」(出八17)，把没有生命的尘土变作有生命的虱子，只有神能带来生命，人和撒但都不能假冒生命。这场灾祸攻击埃及一切偶像崇拜的中心，特别是他们的祭司。埃及的祭司体系在卫生和仪式性净化方面有很高的要求，需要严谨遵守。现在埃及祭司们满身虱子，这种侵扰使得他们不能去膜拜埃及的神祇，他们的献祭体系也因此被迫中断。
「行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能」(出八18)，行法术的能用「邪术」模仿前三个神迹，但这种似是而非的假冒无论是出于人还是撒但，终究都是有限的。「这是神的手段」(出八19)，原文是「神的指头」，所以埃及「行法术的」不得不承认这是一个更超然的「神的手段」，从此不敢再出头了。「法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的」(出八19)，而法老自认为是至高的太阳神在地上的代表和化身，所以有恃无恐，继续「心里刚硬」。
二. 法老再行诡诈 (出八20-32)
《出埃及记》的十灾，前九灾每三个为一组，第一、四、七灾都以「明日早晨」(参出七15)或「你清早起来」(参出八20；出九13)开始，并宣告「容我的百姓去，好事奉我」(参出七16；出八20；出九13）。从第四灾开始，「当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地」(出八22)，神把自己的百姓从埃及人当中「分别」出来，这里的「分别」有救赎含意，灾祸越强，「分别」的结果就越明显，目的是要叫法老知道神是「天下的耶和华」(出八22)，而不是埃及诸神之一。前三灾都是立即生效，但接下来这个第四灾却是有了一天的推迟，「明天必有这神迹」(出八23 )，这也暗示了上帝的先知可预期将来的事，和摩西提到蛙灾隔天结束一样(参出八10)，超越人的可控范围内，显示神的大能。「耶和华就这样行」(出八24)，这次神没有吩咐摩西或亚伦伸杖，而是自己直接行神迹。「埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了」(出八24)，这说明这次灾祸的重点很可能和虱子灾相同，埃及人无法在这样污秽的环境中敬拜诸神。
「你们去，在这地祭祀你们的神」(出八25)，在此，法老想要与摩西谈判，找到某个折中的共同点。法老准许以色列人休假，去祭拜他们的神，但法老要求以色列人留在埃及境内祭拜神。摩西直接反对「这样行本不相宜」(出八26)，埃及有些动物是被奉为神明的，如绵羊、山羊，或母牛、公羊，是不能杀害的，所以摩西说到以色列人在埃及地，若把埃及人所厌恶的祭祀耶和华神，若在他们眼前献为祭，是要被他们拿石头打死的，可见这是一件很严重的事。法老见一计不成就生出第二计, 「只是不要走得很远。求你们为我祈祷」(出八28)，目的是叫以色列人「不要走得很远」，叫他们心里仍然牵挂着埃及，这样埃及就仍然可以辖制以色列人。「求你们为我祈祷」，表明法老已经承认神的大能，也希望借着神的大能解决燃眉之急。法老的心态只是想多得一个神明的好处，并不是敬畏、顺服和事奉独一真神。这也是许多政治势力利用基督教的心态，也是许多自称基督徒的人对待神的心态。
「法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华」(出八29)，摩西还是点出「法老却不可再行诡诈」，目的是提醒他，神在鉴察一切，不要自欺欺人。尽管神以恩慈对待法老和埃及，「这一次法老又硬着心」(出八32)，灾祸过去之后，法老又反悔。神任凭法老一次又一次地「硬着心」，因为这只会更加显明神的能力和荣耀。法老的刚硬并不能阻挡神的计划，却使自己落到一个可悲的下场。但愿我们都不要在神的任凭中自以为得计，结果却是做了一个可悲的反面教材。
上帝其实很彻底执行祂的承诺，让整群昆虫直接离开埃及，不留一只，只是没想到法老「又硬着心」说谎。法老的刚硬并不能阻挡神的计划，却使自己落到一个可悲的下场。但愿我们都不要在神的任凭中自以为得意，结果却是做了一个可悲的反面教材。在现今这个时代无论我们正在面对的极端气候、各种疫病、经济通膨及国际政治冲突, 社会动荡不安或是面对邪恶势力的挑战，像是破坏家庭核心价值的同性婚姻等，当我们面对这些压力危险时我们不要忘记神是救赎百姓的主，祂是「天下的耶和华」, 祂是主宰全地的耶和华, 让我们一起在当下来经历神, 成为委身, 突破, 扩张的器皿!阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们！