「特要向你显我的大能」，神不但向法老彰显自己的大能，神还要使神的名传遍天下，使全地都要来认识神！求主帮助我们不要落入骄傲中，免得受神审判。
出埃及记 (廿二) 特要向你显我的大能
出处：好消息 主讲人：赖老师
我们的神无所不能，难道祂不能一次就完全除灭法老，救出自己的百姓吗？为什么还要那么麻烦，差遣摩西和亚伦一次又一次的警告法老，降下一灾又一灾的审判？原来这是神的怜悯，神一而再的吩咐摩西和亚伦预先警告法老。每一次对法老说话，其实都是神的怜悯，给他机会悔改。赖老师将这十个灾分为三个组合，最后才是终极审判的第十灾。前三个组合，每个组合有三个审判。每个组合的前两次，神都会吩咐摩西和亚伦去警告法老，第三次神就直接降下审判，没有预先警告。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》九章1-35节，我们一起来听听赖老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
摩西和亚伦第一次去见法老的时候，法老说，「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去」(参出五2)。既然法老不认识耶和华，就有管教埃及的十灾，神就要向法老、向埃及人彰显自己，好让他们知道神是耶和华，是「希伯来人的神」(出九1)。按视频的经文进度《出埃及记》九章1-35节，我们先来看以下经文：
出埃及记 九章
1.耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华─希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
2.你若不肯容他们去，仍旧强留他们，
3.耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
4.耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
5.耶和华就定了时候，说：明天耶和华必在此地行这事。
6.第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。
7.法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
8.耶和华吩咐摩西、亚伦说：你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。
9.这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
10.摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
11.行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。
12.耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
13.耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华─希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
14.因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。
15.我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。
16.其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
17.你还向我的百姓自高，不容他们去吗?
18.到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。
19.现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。
20.法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。
21.但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
22.耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。
23.摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。
24.那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。
25.在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
26.惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
27.法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。
28.这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。
29.摩西对他说：我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。
30.至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。
31.（那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。
32.只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。）
33.摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。
34.法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。
35.法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。
出埃及记多次重复描述法老的心刚硬，第一灾之前，以及十灾当中的每一灾，都如此描述法老的心刚硬。从另外一个角度来看，其实，有些人就像法老一样，心里刚硬，而且越来越刚硬。当中反反复覆，虚情假意。所以我们要反省，要来到神的面前谦卑自己，愿意真心的悔改。现在就让我们来看《出埃及记》九章记载的第五、第六、和第七灾，我们略做以下分述：
一. 第五災-牲畜得瘟疫 (出九1-7)
前九灾每三个为一组，第二、五、八灾都是以「你进去见法老」(出九1)开始，并宣告「容我的百姓去，好事奉我」(出九1)。神第五次差派摩西去见法老，向他要求「容我的百姓去，好事奉我」，在这之前，摩西可能已厌倦灰心，但他还是继续顺服。「加在你田间的牲畜上」(出九3)，「牲畜」的大量死亡不仅给经济带来了极大的损失，也给埃及的农业和埃及信仰带来了致命的打击。「必有重重的瘟疫」(出九3)，现在这些假神没有一个能保护它们所谓的圣物。「凡属以色列人的，一样都不死」(出九4)，「牲畜」从埃及人中「分别」出来，以「分别」来显明属神的人和属世界的人不同的结局。
第五灾和第四灾一样(参出八23)，「明天耶和华必在此地行这事」(出九5)，神都提前预告「明天」将发生神迹，给法老悔改的机会，让埃及人有时间选择听从神的话，使所有的埃及人知道「这事」乃是出于耶和华。「埃及的牲畜几乎都死了」(出九6)，这次灾祸直接针对的是埃及神祇“哈托尔”，埃及人认为她是以牛头人身形象出现的女性神祇。神向法老和整个埃及显明，祂比“人们想象出来的”这个异教神祇更强大。这一次法老打发人去看，也许法老不相信，结果，看见的就真如神所说的，「以色列人的牲畜连一个都没有死」(出九7)！这里我们看见法老刚硬的心肠，就连牲畜的性命也无法柔软法老的心。相反的，神在乎属神的百姓，神也在乎神百姓的住处和牲畜。
二. 第六災-人和牲畜身上長起泡的瘡 (出九8-12)
这次神没有吩咐摩西和亚伦去警告法老，而是吩咐他们「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来」(出九8)。为要让法老看见，这不是偶然发生的天灾人祸，这是神的作为。「在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮」(出九9)，第六灾是「起泡的疮」。前九灾每三个为一组，第三、六、九灾都没有向法老预先作警告。
「就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮」(出九10)，这次神所击打的，是埃及人认为有医治能力的神明。埃及人和牲畜身上长的疮，他们的神明不能救他们，不能保护他们，也不能医治他们。这里行法术的彻底失败了，就连自己也倒下了，「行法术的在摩西面前站立不住」(出九11)，这是行法术在以色列人出埃及之前最后一次出现。既然法老已经连续五灾都心里刚硬，第六灾，神就按照法老心里的刚硬，(参出九12)。新约如此教导我们，「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事」(参罗一28)，当人坚持不肯悔改，神就任凭他们。
三. 第七災-有火攙雜的冰雹 (出九13-35)
「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了」(出九15)，神所降的每个灾难都是为了对付人的悖逆，而不是对付人，每个灾难都是神怜悯人、给人悔改的机会。如果法老继续刚硬下去，将来在审判面前必然是无可推诿。「我叫你存立，是特要向你显我的大能」(出九16)，神不但向法老彰显自己的大能，神还要使神的名传遍天下，使全地都要来认识神！在这个大胆的宣言中，神通过摩西告诉法老，他的心里刚硬正在让神得荣耀。原来这十灾，不是神的残酷手段为败坏埃及，而是神的怜悯给法老，给埃及人和全地机会来认识神！ 「你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来」(出九19)，神建议法老和埃及人在灾祸发生前采取预防措施，以此邀请他们信靠祂。「法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的」(出九20)，有些人接受了神的邀请，使他们的牲畜幸免于难；「不把耶和华这话放在心上的」(出九21)，另一些人拒绝了神的邀请，损失惨重。
「使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹」(出九22)，十个灾的第三个组合，第七、八、九灾都是由摩西单独代表神执行神迹。神已经把摩西的信心造就到一个地步，完全不看环境、不看自己，单单仰望神、根据神。「耶和华就打雷下雹，有火闪到地上」(出九23)，这样严重的「冰雹」在炎热的埃及并不常见，「自从埃及成国以来，遍地没有这样的」(出九24)，而长了眼睛的「冰雹」更显明这完全是一个神迹。这次的灾祸直接针对数个埃及神祇，其中最有名的是天空女神“努特”。「惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹」(出九26)，神虽然没有预先明说，但在审判之灾临到的时候，神分别自己的百姓所住之处，没有受影响。
法老虚情假意地悔改，心却变得越发刚硬。「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的」(出九27)，这听起来像是法老已经彻底悔改，但内心仍是毫无半点忏悔之意。这是法老第一次承认自己的罪和神的公义，法老难过的只是自己犯罪后招致的“后果”，而不是罪过本身。「我就容你们去，不再留住你们」(出九28)，法老并第一次承诺不再留住以色列人。摩西并不信法老会遵守诺言，然而摩西仍然答应了他的请求，这样法老就没有借口来推卸责任。「我知道你们还是不惧怕耶和华神」(出九30)，法老的认罪并非出于真心，因为他不是「惧怕耶和华神」，而是「惧怕」大冰雹所带来的巨大经济损失。今天许多人的「认罪悔改」，也不是因为对神的敬畏和对罪的憎恶，而是「惧怕」自己受亏损。然而法老这并没有真正的悔改，当灾难稍过，法老又再刚硬不容百姓前走事奉耶和华。「他和他的臣仆都硬着心」(出九34)，对神刚硬就是罪；在神施恩回应我们的祈求后仍不悔改，就是无视神丰厚的怜悯，是越发犯罪。
《出埃及记》九章中我们看见神的怜悯，看见神恒久忍耐的心，多次的给人悔改的机会。求神帮助我们对神的属性有更深的认识，以致我们无可推诿，让我们懂得站在神的一边，不偏行己路，为免魔鬼仇敌更深的捆绑我们。并且求神让我们更知道地上的牲畜、财富及一切都来自神，神是可以随时「明天」就拿走，所以求主帮助我们不要为自己的一切夸口，也不要为我们手所作的夸口。求主帮助我们不要落入骄傲中，免得受神审判。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
