神因公义必须要审判，但祂的慈爱是一直到底的。
西番雅书 –宣告复兴与拯救
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
前面提到神要使他们被掳掠，招聚列邦，列国来倾倒祂的烈怒在他们身上，烧灭全地，这又是指在大灾难时，要有更严厉的惩罚来到（耶卅7；亚十四2）。胡老师利用末后的一段【番三9-20】述说「宣告复兴与拯救」，可以指福音时代美好的荣耀景象，神藉圣灵赐人极大的喜乐和赞美来表现神的大爱，吸引极多人来归向他。我们一起来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
在神复兴的日子，巴别塔事件将被逆转，外邦人与以色列人将使用同一种「清洁的言语」（番三9节）求告神。「清洁的言语」(参诗15:1-3)代表将来百姓「清洁的心」。「分散的民」（番三10）意指：1.分散流落到外邦的以色列人。2.巴别塔后因语言变乱而分散的民。然而，西番雅的教训重点：1.人必须认识自己的罪恶。2.人需要向往神应许的实现。
被神救赎完全接纳而蒙恩，神的子民不再因罪感到羞愧。经过审判的时候，万民要认识祂是耶和华，就像埃及法老王在十灾后知道祂是耶和华一样，祂的百姓也与祂立约成为新的国度，成为祂手中的珍宝。现在，神的审判也临到，祂的百姓也要同样从灾中出来，从亚述的杖下出来，归向神。并且，他们归回时，已去除骄傲，成为新造的子民。这些灾难的经过是重建的过程，神要洁净地土，洁净百姓，重建犹大成为新的子民。纵然我们很软弱，神必不放弃我们，这些灾难是炼净的过程，神仍然掌权，祂重建新的秩序，必保全我们。
【番三14-20】预言神要将悔改的子民从分散之处招聚引回，并且与他们同在，除去他们的羞辱，使他们欢喜快乐。「应当歌唱」、「应当欢呼」、「应当满心欢喜快乐」（番三14节），原文是三个命令。先知向百姓发出这三个命令，是因为神真正的复兴到了。「不要手软」（番三16节），意思是不要灰心。「默然爱你」（番三17节），原文是「祂必在爱中静默」，可能指神对以色列的计划在人无法觉察、难以明白的爱中默然进行。「瘸腿的」、「被赶出的」、「在全地受羞辱」（番三19节），正是两千年来犹太人分散在异邦、受人侮辱的可怜境况。「使你们被掳之人归回」（番三20节），第一次应验在从巴比伦回归，第二次应验在以色列复国，最终应验在进入千年国度的时候。
西番雅书 第三章 9-20
9.那时，我必使万民用清洁的言语好求告我─耶和华的名，同心合意地事奉我。
10.祈祷我的，就是我所分散的民（原文是女子；下同），必从古实河外来，给我献供物。
11.当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。
12.我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我─耶和华的名。
13.以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。
14.锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！
15.耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王─耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。
16.当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！
17.耶和华─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
18.那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。
19.那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。
20.那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。
神藉先知西番雅的口预先应许将使「被掳之人归回」，并使他们重新「在地上的万民中有名声，得称赞」（番三20节），恢复「祭司的国度」（出十九6）的功用。因为神的复兴并不倚靠人的努力和悔改，旧约百姓的堕落和失败，并不能阻拦神的救赎计划；新约信徒的愚昧和无知，也不能阻挡圣灵使我们「心意更新而变化」（罗十二2），把我们一步一步地恢复到神起初创造的心意里去。
西番雅书三章的内容是一个对比，前面是审判，后面是复兴；前面是公义，后面是慈爱。神因公义必须要审判，但祂的慈爱是一直到底的。神只会在祂的爱中安息，却不会在祂的愤怒中安息，所以神的最终旨意不是审判，祂要默然爱你，并且在爱中安息。在我们一生的年日中，若因为做错事而经历神的管教和审判，请记着第一，我们要听神的话；第二，我们要认识神。神虽然惩罚我们，但这也是出于祂的爱，并且爱我们到底。只要我们肯听、肯悔改，神必向我们施慈爱，因为神不向我们施慈爱，祂就不会安息。以马内利
