我们不必寻求建筑外表的华美，不论在居所或职场的祷告，而要寻求神的同在
哈该书 –哈该书（三）
出处：好消息TV 主讲人：金老师
前面提到神要先知哈该发出第一个预言内容，重要的语句是「耶和华说：我与你们同在。」（该一13）；「你们要省察自己的行为」（该一5,7）。哈该作为被掳归回的先知，在所罗巴伯带领首批百姓从巴比伦回归时，便已返回以色列地。他的职责是鼓励百姓重修圣殿（拉五1），以斯拉记五章1节和六章14节都提及哈该，但我们对他的生平所知无几。这显示先知信息和差遣先知之神的重要性。我们一起来听听金老师怎么说
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以下章节按视频介绍顺序 :
先知哈该扩展他的信息，包括不敬虔之列国的审判，以及神子民将来的荣耀。哈该书共二章，却向族人百姓提出四则预言，哈该书其分题大纲如下：
壹．第一个预言──六月初一日（一）
一．责备犹太人迟迟不重修圣殿（一1-4）。
二．不重修圣殿引致物资缺乏和旱灾（一5-11）。
三．百姓在哈该鼓励下重新兴工修圣殿里（一12-15）。
贰．第二个预言──七月二十一日（二1-9）
一．先知再次鼓励百姓，确保耶和华与他们同在（该二1-5）。
二．将来圣殿的荣美更胜旧时（该二6-9）。
叁．第三个预言──九月二十四日（二10-19）
一．圣殿荒废以来，献在祭坛上的供物一直都是不洁的（二10-14）。
二．在圣殿的根基奠下之前，百姓仍受物资缺乏之苦（二15-17）。
三．他们若重兴修圣殿的工程，耶和华必祝福他们（二18-19）。
肆．第四个预言──九月二十四日（二20-23）
有关外邦国度的倾覆和弥赛亚国度的建立等应许使百姓得鼓励。
「七月二十一日」是七天住棚节的最后一天（參利廿三39-43；约七37-39），被称为大和撒那日（Hoshana Rabbah）。犹太传统在这一天举行求神赦免的祷告。现在，重建中的新殿却远远不如「这殿从前的荣耀」。加上收成欠佳，住棚节也失去了欢庆丰收的气氛（利二十三39-40）。这一切都让人气馁，虽然百姓外面已经跟上了神的旨意，但里面又有了新的难处。因此，神第二次借着先知哈该向省长、大祭司和百姓说话，直接点出他们里面的难处。【该二4】神三次提醒他们「当刚强」，神并不是要人硬着头皮刚强，百姓刚强的依据，乃是「我与你们同在」（该一13；该二4、5）。「立约的话」，守约的神提醒百姓，只要他们诚心守约，就能经历神的同在，在不可能中做成重建圣殿的大事。神看重的不是人手建造的荣美，而是看重建造的人在祂面前活得准确。
「再一次震动天地」，可能指神将再次干预地上的王权。在此之前，神已经「震动天地」，使波斯帝国发生政变，取走下令停止建殿的「亚达薛西王」（拉四23），让继位的大流士王继续资助重建圣殿（拉六1-12）。「万国的珍宝」原文是单数，犹太传统认为是指弥赛亚进入圣殿。但「运来」原文是复数，下文也提到银子和金子，因此，「万国的珍宝」也可能指将来外邦人在完成神旨意的事上也有份。虽然后来希律王所建的圣殿比所罗门圣殿还要宏伟（可十三1），但神并不要我们注意新殿外表的荣美，而要我们注意真正的荣耀、也就是神的同在。而在新天新地里，有「主神——全能者和羔羊为城的殿」（启二十一22），那时将完全应验「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」。「在这地方我必赐平安」是双关语，因为「耶路撒冷」的意思就是「平安之城」。
哈该书 第二章 1-9
1.七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：
2.你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：
3.你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?
4.耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
5.这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。
6.万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。
7.我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。
8.万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。
9.这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
神的话一出就必然成就，所以四年后，神就透过君王把财富都运来了(参拉六1-14)。神建圣殿的心由始至终从不更改！所以是神要建圣殿，祂必会提供材料，被掳归回的他们只需要响应祂，祂必定负责到底。我们要在神所吩咐的事上得安息，不看环境，要刚强，神必同在。神更要被掳归回的百姓清楚地看见，所罗门圣殿的荣耀，并不在于外表的富丽堂皇，而在于神的「荣光充满了殿」（王上八11）。因此，我们不必寻求建筑外表的华美，不论在居所或职场的祷告，而要寻求神的同在，只有神的同在才是真正的荣耀。以马内利
