这「云柱」、「火柱」是神同在的标记，是对神百姓的引导，也是对神百姓的保护。旷野白天炎热，云柱可以给人遮荫；夜晚寒冷，火柱可以给人温暖和照明。
出埃及记 (廿六) 云柱火柱的引领
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
｢这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中」(参出十三9)，这样的动作也许很形式化，但犹太人无论移民到哪里，他们在世界上任何寄居之地仍然遵守这个几千年传下来的规矩。显示出这个民族对神坚定不移的信心，他们顺服神的命令的毅力无人可比，他们对神的律法诫命是何等的尊重重视，一代传一代，永不忘记。以色列这个民族被拣选成为神的选民不是没有原因的。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》十三章11-22节，我们一起来听听赖老师的分享
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附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
在以色列人出埃及以后，神吩咐以色列人马上要作的两件事情，一件是过无酵节，一件是将头生的献给神。上次我们讲到了第一件事，就是无酵节(参出十三6)。无酵节的设立，是提醒我们要知道感恩。我们接着来看这第二件事情，就是将头生的献给神。按视频的经文进度《出埃及记》十三章11-22节，我们先来看以下经文：
出埃及记 十三章11-22
11.将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
12.那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
13.凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折他的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
14.日后，你的儿子问你说：这是什么意思?你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
15.那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
16.这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
17.法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
18.所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
19.摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
20.他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
21.日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
22.日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
我们看到，当神在设立无酵节、头生的献给神这两件事情的时候，他用的文笔是完全一样的。就是一开始是神颁布命令，然后是解释原因，最后是嘱咐以色列人不要忘记。所以从经文来看，这两件事情虽然在描述的时候有先后，其实是同等重要的。我们略作以下分享：
一. 头生的献给神 (出十三11-16)
「将你领进迦南人之地，把这地赐给你」(出十三11)，将长子献给神的律法(参出十三1-2)只有在应许之地才会生效。「将来」(出十三11)，就更有必要提醒百姓纪念神拯救他们脱离埃及的工作了。「头生的，归给耶和华」(出十三12)，以色列人出埃及的那一夜，所有头生的男孩，都因门框上涂上羔羊之血而免于被杀。因为神拯救了他们，所以神有权利要求将这些归给祂。「凡头生的驴」(出十三13)，「驴」可能是以色列人出埃及时唯一的不洁牲畜。「头生的驴」和其他不洁净的牲畜(参民十八15；利十一2-7)，不能直接献祭，所以或者「用羊羔代赎」(出十三13)，或者「打折它的颈项」(出十三13)。头生的牛和羊是洁净的，可以直接献祭。「但将头生的儿子都赎出来」(出十三15)，如果头生的是人，代赎的替代物就是钱(参民十八16)。对人来说，人不可献为祭，但可以分别为圣，在会幕里事奉神。利未人被拣选代替所有以色列人的长子，作活的祭物，在会幕里事奉。因此以色列全民族，算为一个事奉神的民族(参民十九4-6)。「这要在你手上作记号，在你额上作经文」(出十三16)，通过将头生的献给神这一仪式，神旨在提醒百姓要怀念神为以色列施展的大能，成就的伟大工作。
蒙恩的奉献献上自己，是我们蒙福的唯一途径。而献的动作，却是一个交出去，一个给的动作。奉献是完全的交托，当我们明白了奉献的道理以后，我们就会明白为什么神让以色列人在没有走旷野以前，就要他们献头生的。因为神让以色列人可以明白，他们是被神重价赎回来的，是完全属于神的。
二. 到迦南之路 (出十三17-22)
「非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走」(出十三17)，神并不常照我们的理想来行事。祂领以色列人出埃及以后，并没有领他们走最近便的道路，直接去应许之地，乃是「绕道而行」(出十三18)。「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去」(出十三17)，神非常清楚人的软弱，就是避免与非利士人争战。如果神没有领你走快捷方式，不要埋怨，也不要抗拒祂；只要甘心顺从，信靠祂领你平安地绕过看不见的拦阻。祂从开头就看到旅程的终点，祂知道哪一条是最安全、最好的道路。｢走红海旷野的路｣(出十三18)，「红海」原文是芦苇海或激流之海，大概是指蒲草海的意思。这边提到整个出埃及运动最大的困难就在于以色列民族被奴役惯了，他们不仅仅会因为遇见战事就后悔，甚至之后肚子饿或口渴都后悔，他们在这种矛盾冲击下在旷野漂流了40年之久。神带他们走过旷野艰辛的路，为的是要「你们必在这山上事奉我」(参出三12)，以及教导他们如何克服所遇到的生命危机，并洗涤他们生命中的心结。「摩西把约瑟的骸骨一同带去」(出十三19)，约瑟凭借着极大的信心，求神把他的骸骨从埃及带走(创五十25)。约瑟这样做是因为他知道，埃及不是他们最后的安息之地，神要赐给他们的应许之地才是。
「从疏割起行，在旷野边的以倘安营」(出十三20)，以色列人刚刚离开埃及，是分阶段往红海边移动及集结。「疏割」字义是货摊，详细地点不详。「以倘」字义是与他们同在、他们的犁头，以倘在红海的北面，他们由以倘南下红海，其实是绕道往迦南地。「使他们日夜都可以行走」(出十三21)，从疏割到以倘大约120公里，他们中间并没有停下来过夜，所以经文解释他们日夜赶路，白天的时候有云柱领路，晚上有火柱照亮，神亲自与他们同在，在他们前面引路，所以一路顺利平安，没有任何拦阻。「日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前」(出十三22)，这「云柱」、「火柱」是神同在的标记，是对神百姓的引导，也是对神百姓的保护。旷野白天炎热，云柱可以给人遮荫；夜晚寒冷，火柱可以给人温暖和照明。旧约圣经中的烟、云、火都充满神圣的象征，神一路用恩典扶持和带领自己的百姓。是神的荣耀或神的居所，同样证实了神与我们同在以及神对我们的保护。
出埃及的目的是为了进迦南，进迦南预表进入应许、进入基督。如果路上的功课学得不好，就没有办法进迦南，进去了也留不住，留住了也不能安息。天然人的心思都是拜偶像的心思，一切都以自己的满足、福气为目的。但是神的带领却不是以人自己为目的，而是以应许之地为目的(参创廿八15)。神不会叫我们走在人以为蒙福的路上，而是要让我们在路上学到许多功课，那些功课将使我们能够进入基督、能够在基督里得着安息。求主打开我们的眼睛，能看见、明白神的心意和作为，把自己分别为圣归神，被神使用。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们！