苦难和迫害就像打在船上的滔天巨浪，看起来惊涛骇浪中的那一叶小舟；然而这叶小舟却劈波斩浪、破浪而出，好比神实施祂的计划利用巨浪的势头加速前进。
出埃及记 (五) 加重担苦害
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
历史的巨轮继续往前转动, 当我们读完《创世记》的时候，会发现在《创世记》四十七章的地方曾留下一句很重要的伏笔，「以色列人住在埃及的歌珊地区。他们在那里繁盛发达、人口大增」(参创四七27)，这一节是为了出埃及的故事预先做了一个暗示。《出埃及记》一开始作者就在这里提起如以撒和雅各的祝福一样，「愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族」(参创廿八3)，「你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展」(参创廿八14)，这就是整个出埃及故事的一个重要背景。继续按视频进度《出埃及记》一章1-14节的经文，我们来听赖老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
以色列人为什么要出埃及？因为神有一个伟大的计划，「耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来」(参创十五13-14)。神对每一个人、每一个民族都有祂的计划，人所要做的就是要跟上这个计划。当人跟不上，神就会兴起整个环境，预备大家的心，进入这个计划里。我们可以从这个角度去看《出埃及记》。按进度先来看《出埃及记》一章1-14节经文，请看如下：
出埃及記 一章1-14
1.以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。
2.有流便、西缅、利未、犹大、
3.以萨迦、西布伦、便雅悯、
4.但、拿弗他利、迦得、亚设。
5.凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
6.约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。
7.以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
8.有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
9.对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
10.来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
11.于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12.只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。
13.埃及人严严地使以色列人做工，
14.使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
在《创世记》和《出埃及记》之间有一段空白，就是从约瑟的死到摩西的诞生，差不多三百年，或说从雅各下埃及到以色列人出埃及的430年(参出十二40-41)。在这段期间，以色列人的生养极其众多(参出一7)；同时他们的劳力对法老又是十分有利，所以当约瑟去世之后，埃及有不认识约瑟的新王起来时就把以色列人划成了一个奴隶的民族。当出埃及的时候，以色列人除了妇人孩子之外，二十岁的男丁共有六十万人(参民一46)。这样，他们的总人口必定要在三百万左右。由七十个人在430年中达到了这样一个数目，那么他们的人口每二十五年就增加一倍了。按视频进度，我们略作以下分述：
一. 在埃及繁衍 (出一1-7)
「以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及」(出一1)，以色列和众子带家眷到了埃及，共有70人。约瑟在埃及很蒙福，是埃及的宰相，他的兄弟来埃及被他照顾。后来约瑟那一代的人都死了，新生的埃及王不认识约瑟，上一代的遮盖都没了，以色列人变得无祖荫，完全要面对新的环境，貌似很可怜，环境很差。「雅各 יַעֲקֹב」的字义是「抓住脚后跟的人」或 「取代者」，是雅各出生时的名字。「以色列 יִשְׂרָאֵל」的字义是「神胜过」，也可以表示「愿神（为他）较力」，是神给雅各起的名字（创三二28）。圣经有时以平行诗句的方式交替使用这两个名字，并不一定都有特殊的属灵含义。接着是先记载雅各的两个妻子，利亚与拉结的儿子(参出一2-3)，依长幼顺序排列。 继续则记载利亚与拉结的两个使女所生的四个儿子(参出一4)。
约瑟有智慧、善管理，因而得到法老提拔，被委以重任，在埃及位极人臣，身膺殊荣。然而时间随着岁月最终，约瑟「并那一代的人，都死了」(出一6) ，他的家族享有的荣耀也随着他的逝去而消失，地位一落千丈。「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地」(出一7) ，这节经文强调恩典，经文从五方面形容以色列人的加增：
1.是生养众多。
2.是并且繁茂。
3.是加增，极其加增，和合本无译出此字。
4.是极其强盛，多而且绑在一起，使团结扎实，强而有力。
5.是遍满全地。
这五个原文形容以色列人在恩典中蒙福，他们似乎全无人的保护，但有恩典就可以不断加增。这完全是神的恩典，因为“五”是恩典的数字。神使他们生、多、再多、强、满了全地，是在恩典中成长的族群。
二. 奴役与苦待 (出一8-14)
埃及人见他们人数众多，比埃及人还多，而且强盛，埃及王就害怕他们将来会倒戈相向，王在恐惧中用诡计要苦害神所祝福的以色列人，其实在恐惧中作的决定必定有错。「于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞」(出一11) 。埃及王这里教导我们，不要在恐惧中作决定，更不要苦害神所祝福的人，谁苦害神所祝福的人，就是摸神眼中的瞳仁，结果只有自招灭亡，埃及王和扫罗王都如是。我们不要对别人不好，神祝福的人我们更要祝福，要站在神那边，但神咒诅的人我们不需要去咒诅，总之常要用恩慈待人。「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦」(出一12) 。越苦害他们，他们越是多起来。这节经文有三个形容词：
(1)越发多起来；
(2)直立(upright)，和合本无译出来，他们被压迫，但仍能屹立不倒，压迫不能使他们弯腰、减少，也不能使他们更软弱，越是迫逼他们，他们就越多、越强盛；
(3)越发蔓延。
他们越在迫害中就越发加增，不因迫害而弯腰或被压倒，不单仍能直立，而且蔓延出去，快速地扩展到到处都是。
按视频进度这里开始第一轮以色列人的遭攻击，就是用苦工来迫害，《出埃及记》的法老在圣经中貌似预表撒旦，撒旦不会对我们的命定袖手旁观，牠很清楚我们的命定。「离开这地去了」(出一10)原文的意思是「从这地(埃及地)上去(迦南地)」，法老首先知道以色列人的命定，他知道他们的命定是必然会离开埃及进入迦南地。「上去」这观念在圣经中常指「出埃及」，登耶和华的圣山。仇敌比以色列人更清楚他们会离开埃及，并不是一般的概念—强盛后会霸占埃及这地方，反而是强盛后会离开。有学者阐述法老如代表撒旦，埃及代表世界。当我们知道自己的命定，被神兴起，就会离开世界，并不会留恋世界；魔鬼是知道我们会离开的，所以就会进行攻击、搅扰，甚至迫害，让我们无法被兴起。
苦难和迫害就像打在船上的滔天巨浪，看起来惊涛骇浪中的那一叶小舟就要被这巨浪打沉了；然而这叶小舟却劈波斩浪、破浪而出，利用巨浪的势头加速前进。好比以色列人他们的生活暗无天日，虽然他们不太可能会想到神一直在实施祂的计划，但事实就是如此。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
