我们看到逆境中神有预备，当摩西祷告呼求的时候，神指示他把苦水变甜，使苦水变甜的不是那棵「树」。祷告呼求！就是人在绝望中唯一的出路。
出埃及记 (廿九) 苦水变甘甜
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
在埃及的逾越节之后，也就是以色列的儿子们从死亡中被拯救出来之后，他们立刻开始了出埃及的旅程。他们过了红海以后，先前我们读到摩西的得胜之歌。这首得胜之歌里，神头一次向以色列人启示出拯救的目的。为什么神把他们拯救出来？因为神听见了他们的呼求，察验了他们的苦情；因为神「为要祭祀耶和华——我们的神」(出三18)，但是神的目的不止这些。继续按视频进度《出埃及记》十五章19-27节的经文，我们来听赖老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
当我们歌颂、拥抱、敬拜这位神时，祂的拯救就在我们心中认定，我们心中就接受祂，并且深深地与祂有关系。在这个过程中，我们要把自己放在被拯救、把祂放在拯救者的位置上，而非与神无关。我们要不断地述说自己被拯救的见证，否则会忘记了神，忘记了自己的位份，变得骄傲自大。我们怎样跟随神？我们要认识耶和华是拯救者，要把自己放在被拯救的位置上，而不是拯救者的位置上。按进度先来看《出埃及记》十五章19-27节经文，请看如下：
出埃及記 十五章19-27
19.法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。
20.亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。
21.米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
22.摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
23.到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。
24.百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢?
25.摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
26.又说：你若留意听耶和华─你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我─耶和华是医治你的。
27.他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
发怨言的人，为什么会发怨言呢?往往是自己只注目于自己苦难的境遇。以色列人看到红海挡路，似乎没有了出路，就发怨言；以色列人看到道路艰难没有水喝，心里烦燥就发怨言。他们只看到难处，却没有抬头来仰望上帝，依靠上帝。按视频进度，我们略作以下分述：
一. 米利暗之歌 (出十五19-21)
「法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们」(出十五19)，描述埃及军兵被淹没的立体情景，这一段重複述说耶和华神在埃及人身上得荣耀的结果。「亚伦的姐姐，女先知米利暗」(出十五20)，「米利暗」字义是「反抗」，希腊文形式就是「马利亚」。这是经文第一次提到米利暗的名字，米利暗是圣经中提到的第一位女先知，并且介绍她是亚伦的姐姐，所以她也是摩西的姐姐(参出四14)。「众妇女也跟她出去拿鼓跳舞」(出十五20)，米利暗带着妇女击鼓、跳舞、吶喊应和，整个以色列男的起来歌颂神，众妇女起来击鼓、跳舞应和。「因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中」(出十五21)，米利暗因传递神的话语，成了女先知，她在妇女中也很有影响力，妇女们愿跟随她一起拿鼓跳舞，短短一节经文总结以色列民族经验全能者的拯救，他们歌颂一件事︰耶和华是拯救者。发出的感谢和赞美，才是信心高处的敬拜，所以神接下来马上带领他们走向玛拉补课。
二. 玛拉的试验 (出十五22-27)
以色列人刚刚经历了十灾和过红海，又兴高采烈地敬拜了神，却立刻被摩西带领前往玛拉。「到了书珥的旷野」(出十五22)，「书珥」字义是「墙」。以色列人「在旷野走了三天，找不着水」(出十五22)，表面上看起来，三天路程找不着水源，面对无水无粮，灰心沮丧。好不容易见到水，「因为水苦，所以那地名叫玛拉」(出十五23)，「玛拉」字义是苦味，旷野的泉水往往因盐分高而苦涩。约莫二百万人及牲畜，三天没水这是一个极大的危机，旷野高温干旱成人不容易熬，更何况父母都要看着孩子受苦，百姓发怨言是可以想象的，这给领袖很大的考验。「百姓就向摩西发怨言」(出十五24)，在旷野中缺水，的确是很严重的问题，也难怪他们会发怨言。三天前，他们还是在兴高采烈的敬拜神；三天后，他们就在那里埋怨神。今天的基督徒中，尤其是处于逆境中的弟兄姐妹，我们心中是否也有这种声音、念头呢? 你要深信，上帝给你关了所有门，一定会在其它的地方给你留了一扇窗户(参林前十13)。
摩西一再看到神的作为，他知道神是可依靠者，在苦难中他向神呼求。「他把树丢在水里，水就变甜了」(出十五25)，结果摩西一「呼求」，神立刻就「指示」。我们看到逆境中神有预备，当摩西祷告呼求的时候，神指示他把苦水变甜，使苦水变甜的不是那棵「树」。祷告呼求！就是人在绝望中唯一的出路。「耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们」(出十五25)，这「律例、典章」成为以后律法的雏形。神向以色列颁布诫命，要他们遵守，以此「试验」他们。我们是否能通过「试验」取决于我们是否顺服。「你若留意听耶和华——你神的话」(出十五26)，在埃及，以色列人间接地看到了神话语里的权柄和能力；在红海，以色列人直接地经历了神话语里的权柄和能力。现在到了玛拉，神把甜水和「律例、典章」一起赐给他们，让他们从听从「神的话」开始，学习认识神的心意、接受神的权柄，活在「神的话」里。「因为我——耶和华是医治你的」(出十五26)，可译为“我─耶和华你的医治者”。 神不单要试验百姓，祂更要医治百姓，为要除去埃及一切的疾病(罪咎)，神要给以色列百姓的是祝福。神是每一天每一步带领我们，神要医治我们，拯救我们。
「到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树」(出十五27)，「以琳」的字义是「棕榈」。椰枣树(希伯来语:לולב,lulav)，原植物属棕榈科。「十二股水泉，七十棵棕树」可能有「十二支派」、「七十人下埃及」的意味在其中。他们停在以琳休息，有水喝、有椰枣食用，可以重新得力，再次出发的机会，那是神的祝福。就是给他们一个机会花点时间调整心态，改正对神的态度，留心听神的话，学习谦卑顺服，寻求神的心意，重新出发，这是神的拯救。
拯救的目的并不只是出去，更是进入。神把我们拯救出来为要带我们进入——从埃及出来，进入迦南，从为奴捆绑中出来，进入流奶与蜜之地，从烈火的窑中出来，进入可居住之地。就是我们必须从自己里面出来，而更多的进入基督的公义圣洁中，神要拯救百姓归入祂自己并使我们成为祂的居所。神要住在祂百姓中间，神要作祂自己选民的工，这是救赎的目的。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
