义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（雅5:16-18）
像以利亚那样祷告
雅各书中有一段优美的经文，鼓励我们祷告，恳切地祷告，像以利亚那样祷告……如果我们这样做，我们的祷告可以像以利亚那样，改变诸天和历史。
我们推断以利亚比你我都更有信心。圣经上又说，施洗约翰具有以利亚那样的心志和能力，而约翰又是有史以来最伟大的人（太11:11）。所以，虽说施洗约翰像以利亚，但他更伟大。
然而，与施洗约翰相比，耶稣说，即使是神国中“最小的信徒”也比约翰或以利亚更大（太11:11）。打个比方，这就像一个篮球运动员和电梯。一个篮球运动员的身高可能几乎是你的两倍，但如果你乘电梯到更高的楼层，你看起来就会比他“更高”。
也许约翰和以利亚比你我的身量高，但我们占有一个优势，就是我们重生在一个更高的层次上。虽然我们更少，我们还能更多，这是何等恩典！我们不是在谈论人的能力，而是在谈论凭着在耶稣里的信心所得到的资格和地位（弗1:19-21;2:6,18）。
雅各书第五章中有七、八次提到祷告这个词。其中有些是代祷，有些是悔改的祷告，有些是和好的祷告，有些祷告是求助于长老，有些借助于膏油，有些是为了医治，有些凭着信心。结论中谈到了充满活力的祷告所带来的果效。
义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（雅5:16-18）
第16节中提到“大有功效”的祷告，其希腊文是energeo，由此衍生出“能量（energy）”和“充满活力（energetic）”这两个词。以利亚式的祷告不是懒懒散散或者心不在焉，而是强烈的，需要祷告者全力以赴、聚精会神。
在使徒行传12章，西庇太的儿子雅各被捕。我想，当地教会的信徒们应当会为他祷告，但他还是被希律杀了。然后是彼得被捕，教会显然祷告得更加迫切，“切切地”祷告（徒12:5）。这一次，彼得在天使的干预下奇迹般地被解救了。
有些祷告可能用心良善，但在具体情况下，它却缺乏足够的“信心能量”，以致于不能得到预期的结果。圣经中说，以利亚一再地祷告，共有七次，直到他在一次祷告中看到突破，见一小片像人手那么大的云，出现在地平线上（王上18:42-44）。
若要祷告产生果效，它不仅要“充满活力”，还必须是出于义人。我们必须为我们的罪悔改，保持一颗爱心和饶恕的心，行事谦卑而勇敢，听从圣灵的引导，顺服神的话语和耶稣的主权。
我们不必为自己是否足够公义而焦虑，因为我们借着耶稣的宝血已经凭信心领受了神赐的公义。在我们祷告的时候，我们需要时刻持定这种出于恩典的公义。我们丝毫没有理由骄傲，没有理由自义；但是神羔羊用宝血为我们换来了公义，对这公义我们却充满信心。
第17节说，以利亚与我们性情相似，希腊原文是homiepathos，就是与我们有相同的激情和感受。对以利亚我们当然满怀尊敬，但这节经文的重点是劝勉我们去做他所做的事。我们要效法他的榜样，像他那样祷告，不要等着别人来做。
[有解经者说以利亚本人将在末世回来再做先知，我坚决不同意这种解释，第17节便是原因之一。以利亚自有他的时代，我们要效法他的榜样，像他那样祷告。会有另一个人，或者是我们所有人一起，将按照我们在以利亚身上所见到的那种“心志和能力”祷告和说预言（路1:17）。我们应该被激励，自己做这样的事。]
第17节说以利亚恳切地祷告。希腊原文是“祷告又祷告（proseuchomai proeuche）”，我想我们可以将其翻译为“加倍努力地祷告”。第18节说他“又”祷告，我们注意到在列王纪上18章中实际上是7次。我们可以说：要不断地反覆祷告，不惜一切代价，直到产生结果。
那种结果是何等强大！以利亚让雨停了三年半，然后又让雨水降下。对我们来说，比雨水更重要的往往是属灵的雨水或属灵的能力。耶稣将“天国的钥匙”交给我们，用来打开和关闭诸天的大门（太16:19）。我们奉耶稣的名，每个人都有能力做到这一点。
每一天，在与我们生活相关的各个方面，我们都应该祷告让天门打开、打开、再打开，让地狱之门关闭、关闭、再关闭。我们当领受来自天堂的所有纯正，拒绝来自地狱的所有邪恶影响。
我们都想要有结果，而我们的祷告可以大有功效（16节）。就像以利亚通过祷告求得雨水一样，我们也当祷告，直到我们生命得着属灵“雨水”的果效。像以利亚那样祷告甚至可以“复兴万事”（太17:11）。所以，让我们像以利亚一样加倍努力地祷告吧，使我们看见周围的天开了！
