因我们是从火中抽出来的一根柴，神会继续洁净、使用我们。
撒迦利亚书 –弥赛亚的预表
出处：好消息TV 主讲人：金老师
撒迦利亚所见的异象，都论述神已经起来，我们要观看神的作为，祂所作的必定成就。当时君王、祭司、先知都一同离弃神，神就呼召耶利米起来阻止以色列冲向末路，但最终都无法阻止，结果神的荣耀离开耶路撒冷，以色列遭致灭亡，撒迦利亚的异象就是针对这个背景。回到现在，从祭司的传统来看，大祭司约书亚应该起来带领，但他的父辈都是完全失职的大祭司，并且沾满血腥和污秽，这样的人真的适合服事吗？这就是第四个异象所说的。我们再来听听金老师怎么说
视频
附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
「大祭司约书亚」（亚三1）是约撒答的儿子、西莱雅的孙子（代上六14）、文士以斯拉的侄子（拉七1）。西莱雅是圣殿被毁时的大祭司，被巴比伦王处死（王下廿五18-21）。约书亚继承了祖父大祭司的职分，是犹大被掳回归以后的第一位大祭司。希伯来文「约书亚」的亚兰文是「耶书亚」（拉二2；尼七7），希腊文是「耶稣」，意思是「耶和华拯救」。「撒但」（亚三2）的意思是「敌人、对抗者、控告者」 ，特指背叛神的天使长，「就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」（启十二9）。大祭司穿「污秽的衣服」（亚三3），是严重的罪（申廿三14），象征全体百姓（利十六21）过去和现在都满了罪污。
「洁净的冠冕」（亚三5）原文是「洁净的头巾」，指大祭司专用的冠冕（出廿八4）。污秽的约书亚戴上「洁净的冠冕」、穿上「华美的衣服」，就恢复了大祭司的权柄和地位。大祭司的礼袍和冠冕都预表基督，当得救的罪人「披戴基督」（加三27）的时候，就能在拣选的恩典里越过残缺的本相，得以站立在神面前事奉。
「告诫」（亚三6）原文是「作见证、正式声明」，表明接下来的话是一个严肃的声明。「管理我的家，看守我的院宇」（亚三7节），原文是「审判我的家，看守我的院宇」，代表管理神的百姓。「在这些站立的人中间来往」（亚三7），即大祭司可以像这些天使一样，有直接来到神面前的特权，重新成为「祭司的国度」（出十九6）。「大卫的苗裔」（亚三8）指弥赛亚（赛四2，赛十一1）。原文是「我必使我仆人的苗发出」（亚三8），藉此是宣告大卫之约(撒下七12-16)一定要实现，弥赛亚一定会来临。
神在约书亚面前所立的这块七眼「石头」（亚三9），很可能是象征弥赛亚（彼前二6）。「七眼」象征「耶和华的眼睛，遍察全地」（亚四10），也可以解释为耶和华的灵(启五6)。「你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下」（亚三10），是预言神的百姓将在弥赛亚的国度里得享安息（弥四4）。
撒迦利亚书 第三章
1.天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
2.耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗?
3.约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。
4.使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服；又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
5.我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
6.耶和华的使者告诫约书亚说：
7.万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。
8.大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。
9.看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
10.当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。
《撒迦利亚书》第三章是第四个异象，神宣告祂将洁净大祭司约书亚，使他成为管理神家的领袖，并将「除掉这地的罪孽」（亚三9）。因为只有圣洁的百姓，才有资格参与属灵的建造。今天，神已经「在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵」（弗一4），因此，我们「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的」（罗十二1）。
倘若我们今天仍在罪孽当中，我们要相信神的恩典，因我们是从火中抽出来的一根柴，神会继续洁净、使用我们。犹太历的5783年即将到来，让我们来到神面前继续悔改，领受恩典，并要谨记我们纵然满身罪孽，但当神拣选我们，祂仍继续施恩，所以我们不用审判自己，也不用审判别人，只管谨守神的律例典章。神会赦免我们的罪，继续拣选我们。我们明天继续，以马内利
